﴿وَإِنْ يَرَوْا﴾ أي: قريش ﴿آيَةً﴾ دالةً على معجزة محمد - ﷺ -؛ كانشقاق القمر ﴿يُعْرِضُوا﴾ عن الإيمان بها.
﴿وَيَقُولُوا﴾ هذا ﴿سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾ أي: ذاهب، سوف يبطل؛ من قولهم: مر: إذا ذهب، وقيل: معناه: دائمٌ متمادٍ، ومعنى تسمية ما جاءت به الأنبياء معجزة: هو أن الخلق عجزوا عن الإتيان بها.
* * *
﴿وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ (٣)﴾.
[٣] ﴿وَكَذَّبُوا﴾ النبي ﴿وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ﴾ في الباطل.
﴿وَكُلُّ أَمْرٍ﴾ من الخير والشر ﴿مُسْتَقِرٌّ﴾ بأهله في الجنة أو في (٢) النار. قرأ أبو جعفر: (مُسْتَقرّ) بخفض الراء نعتًا لـ (أَمْرٍ)؛ أي: اقتربت الساعة، واقترب كل أمر مستقرٍّ يستقرُّ ويتبين حاله، وقرأ الباقون: برفعها على المعنى الأول (٣).
= «تفسيره» (١٧/ ١٢٧) عن ابن عباس. وقعيقعان وأبو قبيس هما جبلا مكة.
(١) رواه الطبري في «تفسيره» (٢٧/ ٨٥)، ومن طريقه: الثعلبي في «تفسيره» (٩/ ١٦٢). ورواه البيهقي في «دلائل النبوة» (٢/ ٢٦٦)، ومن طريقه: ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤/ ٣٥٥).
(٢) «في» زيادة من «ت».
(٣) انظر: «تفسير البغوي» (٤/ ٢٧٢)، و«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (٢/ ٣٨٠)، و«معجم القراءات القرآنية» (٧/ ٢٩).
(١) رواه الطبري في «تفسيره» (٢٧/ ٨٥)، ومن طريقه: الثعلبي في «تفسيره» (٩/ ١٦٢). ورواه البيهقي في «دلائل النبوة» (٢/ ٢٦٦)، ومن طريقه: ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤/ ٣٥٥).
(٢) «في» زيادة من «ت».
(٣) انظر: «تفسير البغوي» (٤/ ٢٧٢)، و«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (٢/ ٣٨٠)، و«معجم القراءات القرآنية» (٧/ ٢٩).
٦ / ٤٥٨