[٢٠]

﴿وَالْعُزَّى﴾ سَمُرة كانت غطفان تعبدها، فبعث رسول الله -ﷺ- خالد بن الوليد فقطعها، واجتث أصلها، فخرجت من أصلها شيطانة، فقتلها.
* * *
﴿وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (٢٠)﴾.

[٢٠] ﴿وَمَنَاةَ﴾ اسم علم (١) لصنم هُذيل وخُزاعة، وألفها منقلبة عن ياء؛ لأنها من مني يمني. قرأ ابن كثير: (مَناءَةَ) بهمزة بعد الألف، فيمد للاتصال، وقرأ الباقون: بغير همز، والوقف عليها لجميع القراء بالهاء اتباعًا للرسم (٢) ﴿الثَّالِثَةَ﴾ نعت لـ (مناة)؛ لأنها ثالثة الصنمين.
﴿الْأُخْرَى﴾ نعت ذم، نحو: و﴿قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ﴾ [الأعراف: ٣٨]؛ أي: ضعفاؤهم لرؤسائهم؛ أي: مناة الحقيرة، وقيل: اللات والعزى ومناة كانت أصنامًا من حجارة في جوف الكعبة يعبدونها، واشتقوا لها أسماء من أسماء الله سبحانه، فقالوا: من الله: اللات، ومن العزيز: العزى، ومن المنان: مناة، ومعنى الآية: أخبرونا ألهذه الآلهة المعبودة قدرة على شيء ما فتعبدونها دون الله تعالى؟! وتقدم في سورة الحج ما ألقاه الشيطان في قراءة النبي -ﷺ- لما قرأ هذه الآية.

= القراءات القرآنية«(٧/ ١٢). وذكرها البغوي في»تفسيره«(٤/ ٢٥٦)، من قراءة ابن عباس وأبي صالح.
(١)»علم«زيادة من»ت«.
(٢) انظر:»السبعة«لابن مجاهد (ص: ٦١٥)، و»التيسير«للداني (ص: ٢٠٤)، و»تفسير البغوي«(٤/ ٢٥٧)، و»معجم القراءات القرآنية" (٧/ ١٣).

٦ ‏/ ٤٤٠