[٢٤]

لأنه نكرة لكثرة المماثل، و(ما) زائدة تعطي تأكيدًا، وقرأ الباقون: بالنصب صفة لمصدر محذوف (١)؛ أي: إنه لحق حقًّا مثلَ ما إنكم تنطقون.
قال الحسن في هذه الآية: بلغني أن رسول الله -ﷺ- قال: «قاتل الله أقوامًا أقسمَ الله لهم بنفِسه، فلم يصدِّقوه» (٢).
* * *
﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (٢٤)﴾.

[٢٤] ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ﴾ قرأ هشام: (إِبْراهامَ) بالألف، وأبو عمرو: (حَدِيث ضيْفِ) بإدغام الثاء في الضاد (٣)، وضيف اسم جنس يقع للجمع والواحد، وروي أن أضياف إبراهيم هؤلاء: جبريل وميكائيل وإسرافيل، وأتباع لهم من الملائكة صلى الله عليه وعليهم.
﴿الْمُكْرَمِينَ﴾ لأنهم كرام على الله، ولأن إبراهيم خدمهم هو وامرأته، وسماهم ضيفًا؛ لأنهم كانوا في صورة الضيف.
قال - ﷺ -: «مَنْ كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر، فليكرمْ ضيفَه» (٤).

(١) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص: ٦٠٩)، و«التيسير» للداني (ص: ٢٠٣)، و«تفسير البغوي» (٤/ ٢٣١)، و«معجم القراءات القرآنية» (٦/ ٢٤٦).
(٢) رواه الطبري في «تفسيره» (٢٦/ ٢٠٦).
(٣) انظر: «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (ص: ٣٩٢)، والإدغام في «الغيث» للصفاقسي (ص: ٣٥٨)، و«معجم القراءات القرآنية» (٦/ ٢٤٦).
(٤) رواه البخاري (٥٦٧٢)، كتاب: الأدب، باب: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، ومسلم (٤٧)، كتاب: الإيمان، باب: الحث على إكرام الجار والضيف، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.

٦ ‏/ ٤٠٣