* * *
﴿كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣)﴾.
[٣] ﴿كَذَلِكَ﴾ أي: مثل ما في هذه السورة من المعاني.
﴿يُوحِي إِلَيْكَ﴾ يا محمّد ﴿وَإِلَى﴾ الرسل ﴿الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ أي: كما أوحينا إليك، وأوحينا إليهم. قرأ ابن كثير: (يُوحَى) بفتح الحاء مجهولًا، القائم مقام الفاعل (إليك)، وقرأ الباقون: بكسر الحاء معلومًا، فالفاعل (الله) تعالى، وقرأ أبان عن عاصم: (نُوحِي) بنون العظمة (٣)، فعلى قراءة ابن كثير (كَذَلِكَ) مبتدأ، خبره (يُوحَى)، وعلى قراءة الباقين (اللَّهُ) مبتدأ، خبره (العزيزُ الحكيمُ)، وقال (يُوحِي) مضارعًا دون (أَوْحَى)؛ للإيذان أن إيجاد مثله عادته، و(العزيزُ الحكيمُ) صفتان له مقررتان لعلو شأن الموحى به.
(١) في «ت»: «حُمَّ».
(٢) رواه الطّبريّ في «تفسيره» (٢١/ ٤٩٧). قال ابن كثير في «تفسيره» (٤/ ١٠٧): غريب عجيب.
(٣) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس (٣/ ٤٩)، و«السبعة» لابن مجاهد (ص: ٥٨٠)، و«تفسير البغوي» (٤/ ٧٤)، و«معجم القراءات القرآنية» (٦/ ٨٣ - ٨٤).
(٢) رواه الطّبريّ في «تفسيره» (٢١/ ٤٩٧). قال ابن كثير في «تفسيره» (٤/ ١٠٧): غريب عجيب.
(٣) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس (٣/ ٤٩)، و«السبعة» لابن مجاهد (ص: ٥٨٠)، و«تفسير البغوي» (٤/ ٧٤)، و«معجم القراءات القرآنية» (٦/ ٨٣ - ٨٤).
٦ / ١٧١