* * *
﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (٣٥)﴾.
[٣٥] ﴿وَمَا يُلَقَّاهَا﴾ أي: هذه الخصلة.
﴿إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا﴾ على كظم الغيظ.
﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾ في الخير والثواب.
* * *
﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٣٦)﴾.
[٣٦] ﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ﴾ (إِمَّا) شرط، وجواب الشرط قوله: ﴿فَاسْتَعِذْ﴾ والنزغ شبهُ النخس، وهو الوسوسة، فكان الشيطان (٤) ينخس الإنسان، ويحركه، ويبعثه على ما لا يحل، المعنى: إنْ صرفك الشيطان بوسوسته عن الخير، فاستعذ ﴿بِاللَّهِ﴾ منه، وهو يعصمك.
﴿إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ﴾ لاستعاذتك ﴿الْعَلِيمُ﴾ بنيتك.
* * *
(١) «ثمّ أسلم» زيادة من «ت».
(٢) في «ت»: «الرسول».
(٣) انظر: «تفسير البغوي» (٤/ ٦٧)، و«تفسير القرطبي» (١٥/ ٣٦٢).
(٤) «فكان الشيطان» زيادة من «ت».
(٢) في «ت»: «الرسول».
(٣) انظر: «تفسير البغوي» (٤/ ٦٧)، و«تفسير القرطبي» (١٥/ ٣٦٢).
(٤) «فكان الشيطان» زيادة من «ت».
٦ / ١٥٨