﴿وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ نصب اللام والميم عطفًا على خبر (كَانَ). قرأ عاصم: (وَخَاتَمَ) بفتح التاء على الاسم؛ أي: آخرهم، وقرأ الباقون: بكسرها على الفاعل (٣)؛ لأنه ختم النبيين، فهو خاتمهم؛ أي: لا يُنَبَّأُ نبي بعده أبدًا، وإن نزل عيسى بعده، فهو ممن نبئ قبله، ولأنه ينزل بشريعته، ويصلي إلى قبلته، فكأنه من أمته.
﴿وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾ عموم، والمقصد به هنا: علمه تعالى بما رآه الأصلحَ لمحمد - ﷺ -، وبما قدره في الأمر كله.
* * *
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (٤١)﴾.
[٤١] ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ﴾ بما هو أهله من التهليل والتكبير
(١) رواه البخاري (٣٤٣٠)، كتاب: المناقب، باب: ﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾.
(٢) ما بين معكوفتين سقط من «ت».
(٣) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص: ٥٢٢)، و«التيسير» للداني (ص: ١٧٩)، و«تفسير البغوي» (٣/ ٥٧٠)، و«معجم القراءات القرآنية» (٥/ ١٢٨).
(٢) ما بين معكوفتين سقط من «ت».
(٣) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص: ٥٢٢)، و«التيسير» للداني (ص: ١٧٩)، و«تفسير البغوي» (٣/ ٥٧٠)، و«معجم القراءات القرآنية» (٥/ ١٢٨).
٥ / ٣٧٠