[٦٧] ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا﴾ لم يجاوزوا الحد ﴿وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ يضيقوا. قرأ نافع، وأبو جعفر، وابن عامر: (يُقْتِرُوا) بضم الياء وكسر التاء؛ من (أقتر)، وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: (يَقْتِرُوا) (١) بفتح الياء وكسر التاء، وقرأ الباقون، وهم الكوفيون: بفتح الياء وضم التاء مستقبل (قتر) مخففًا، وكلها لغات صحيحة (٢)، وقال ابن عباس: «الإسراف: النفقة في المعصية، والإقتار: منع حق الله تعالى» (٣).
﴿وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا﴾ عدلًا بين الشيئين، وفي معنى قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا﴾ الآية، من الأمثال الدائرة على ألسن الناس: خيرُ الأمورِ أوسطُها (٤).
(١) «يقتروا» ساقطة من «ت».
(٢) انظر: «التيسير» للداني (ص: ١٦٤)، و«تفسير البغوي» (٣/ ٣٤٣)، و«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (٢/ ٣٣٤)، و«معجم القراءات القرآنية» (٤/ ٢٩٤).
(٣) ذكره البغوي في «تفسيره» (٣/ ٣٤٣) عن ابن عباس ومجاهد وقتادة.
(٤) وجاء في لفظ: «أوساطها» بدل: «أوسطها»، وقد رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٥١٢٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٦٠١) عن مطرف، والخطابيُّ في «العزلة» (ص: ٩٨) عن أكثم بن صيفي. قال السخاوي: وقد رواه ابن السمعاني في «ذيل تاريخ بغداد» لكن بسند فيه مجهول، عن علي مرفوعًا، وللديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعًا. انظر: «المقاصد الحسنة» (ص: ٢٤٥ - ٢٤٦).
(٢) انظر: «التيسير» للداني (ص: ١٦٤)، و«تفسير البغوي» (٣/ ٣٤٣)، و«النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (٢/ ٣٣٤)، و«معجم القراءات القرآنية» (٤/ ٢٩٤).
(٣) ذكره البغوي في «تفسيره» (٣/ ٣٤٣) عن ابن عباس ومجاهد وقتادة.
(٤) وجاء في لفظ: «أوساطها» بدل: «أوسطها»، وقد رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣٥١٢٨)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٦٦٠١) عن مطرف، والخطابيُّ في «العزلة» (ص: ٩٨) عن أكثم بن صيفي. قال السخاوي: وقد رواه ابن السمعاني في «ذيل تاريخ بغداد» لكن بسند فيه مجهول، عن علي مرفوعًا، وللديلمي بلا سند عن ابن عباس مرفوعًا. انظر: «المقاصد الحسنة» (ص: ٢٤٥ - ٢٤٦).
٥ / ٤١