وعطف قصة آدم على قوله: ﴿وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ﴾ للدلالة على أن أساس بني آدم على العصيان، وعرقهم راسخ في النسيان، قال ابن عباس: «إنما سمي الإنسان إنسانًا؛ لأنه عُهد إليه، فنسي» (١).
...
﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (١١٦)﴾ [طه: ١١٦].
[١١٦] ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى﴾ أن يسجد.
قرأ أبو جعفر: (لِلْمَلاَئِكَةُ اسْجُدُوا) بضم التاء حالة الوصل إتباعًا، وروي عنه: إشمام كسرتها الضم، والوجهان صحيحان عنه (٢)، وتوجيه قراءته مستوفًى في سورة البقرة [الآية: ٣٤].
...
﴿فَقُلْنَا يَاآدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (١١٧)﴾ [طه: ١١٧].
[١١٧] ﴿فَقُلْنَا يَاآدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ﴾ حواء.
(١) رواه عبد الرزاق في «تفسيره» (٣/ ١٩)، والطبراني في «المعجم الصغير» (٩٢٥)، وأبو الشيخ في «العظمة» (٥/ ١٥٤٥)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٧/ ٣٧٥).
(٢) انظر: «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (٢/ ٢١٠ - ٢١١)، و«معجم القراءات القرآنية» (٤/ ١١٥).
(٢) انظر: «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري (٢/ ٢١٠ - ٢١١)، و«معجم القراءات القرآنية» (٤/ ١١٥).
٤ / ٣٣٠