...
﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (٦٠)﴾.
[٦٠] ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى﴾ هو ابن عمران على الأصح ﴿لِفَتَاهُ﴾ وخادمه هو يوشع بن نون عليه السلام، كان يتبعه ويخدمه، ويأخذ منه العلم.
﴿لَا أَبْرَحُ﴾ لا أزال أسير.
﴿حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ﴾ ملتقى العذب والمالح، [وقيل: المراد: المكان الجامع لملتقى بحري فارس والروم مما يلي الشرق] (٢)، وقيل غير ذلك، وقالت فرقة: البحران كناية عن موسى والخضر؛ فإن موسى عليه السلام كان بحر علم الظاهر، والخضر بحر علم الباطن، قال ابن عطية: وهذا قول ضعيف (٣). قرأ أبو عمرو: (لاَ أَبْرَح حَتَّى) بإدغام الحاء الأولى في الثانية (٤).
(١) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص: ٣٩٣)، و«التيسير» للداني (ص: ١٤٤)، و«تفسير البغوي» (٣/ ٤٢ - ٤٣)، و«معجم القراءات القرآنية» (٣/ ٣٧٨ - ٣٧٩).
(٢) ما بين معكوفتين زيادة من «ت».
(٣) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية (٣/ ٥٢٨).
(٤) انظر: «غيث النفع» للصفاقسي (ص: ٢٨١)، «ومعجم القراءات القرآنية» (٣/ ٣٧٩ - ٣٨٠).
(٢) ما بين معكوفتين زيادة من «ت».
(٣) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية (٣/ ٥٢٨).
(٤) انظر: «غيث النفع» للصفاقسي (ص: ٢٨١)، «ومعجم القراءات القرآنية» (٣/ ٣٧٩ - ٣٨٠).
٤ / ١٩٢