ولا يُعال هنا ولا يُفرض لأختٍ معه ابتداءً إلا فيها.
وإذا اجتمعَ معه وَلَدُ أبوين وولدُ أبٍ حُسب عَلْيهِ ثم يأخذ عصَبَةُ ولدِ الأَبوين ما سمِّي لولد الأب، والأنثى إلى (٣) تمام فَرضِها النصف، فإن (٤) فَضَلَ شيءٌ فلولد الأب كالزَّيْدِيَّات (٥).
فصْلٌ
وللأم سُدسٌ مع فرعٍ وارثٍ، أو اثنين فأكثر من إخوة أو أخوات.
والثُلثُ مع عَدمهم.
وفي زوجٍ وأبوين، وزوجةٍ وأَبوين: ثلث الباقي.
وعصبةُ ولد زنى، ومنفيٍّ بلعان بعد ذُكور ولده عصبةُ أُمه.
ولجدةٍ فأكثر سُدسٌ مع عَدمٍ، وتَرثُ أُمُّ أَبٍ وأُمُّ جَدٍّ معهما، ولا يَرثُ أَكثر
(١) في (ج): «ثلث».
(٢) في (ج): «سوى».
(٣) قوله: «إلى» ليس في (ب) و(ج).
(٤) في (ج): «وإن».
(٥) الزيديّات، هي: أربع مسائل حَكَم فيها زيد بن ثابت - رضي الله عنه - فنُسبت إليه. انظرها في: «هداية الراغب» (٣/ ١٣٢) و«كشف الغوامض من أحكام الفرائض» (ص ٢٢٥ - ٢٢٨).
(٢) في (ج): «سوى».
(٣) قوله: «إلى» ليس في (ب) و(ج).
(٤) في (ج): «وإن».
(٥) الزيديّات، هي: أربع مسائل حَكَم فيها زيد بن ثابت - رضي الله عنه - فنُسبت إليه. انظرها في: «هداية الراغب» (٣/ ١٣٢) و«كشف الغوامض من أحكام الفرائض» (ص ٢٢٥ - ٢٢٨).
١ / ١٧٨