وما ذكره الشيخ هو الموافق لإطلاق المعظم، ولفظ الشافعيرضي الله عنه- دال عليه؛ ألا تراه قال في «المختصر»: وإذا غاب الشفق وهو الحمرة [فهو أول وقت العشاء. وعليه جرى في «الوسيط» فقال: والشفق: الحمرة] دون الصفرة والبياض.
وقال بعضهم: إنه سهو، وصوابه: وهو الحمرة والصفرة، دون البياض؛ لأنه هكذا [قال] في «البسيط» اتباعًا للإمام، ولفظه: «إن الشمس تعقبها حمرة، ثم تَرِقُّ إلى أن تنقلب صفرة، ثم تبقى بياضًا، وأول وقت العشاء يدخل بزوال الحمرة والصفرة».
قال: وبين غيبوبة الشمس إلى زوال الصفرة يقرب مما بين الصبح الصادق إلى طلوع قرن الشمس، وما بين زوال الصفرة إلى إلحاق البياض، يقرب مما بين الصبح الصادق والكاذب.
فرع: إذا كان أهل [بلد] يقصر ليلهم، ولا يغيب عنهم الشفق- قال في «التتمة»: اعتبرنا أقرب البلاد إليهم؛ كعادم القوت المجزئ في الفطرة في بلده. والرافعي نقله عن «فتاوى» القاضي.
قال: وآخره إذا ذهب ثلث الليل في أحد القولين؛ لأنه تضافر على ذلك خبر جبريل الذي رواه ابن عباسرضي الله عنهما- وخبر أبي موسى الأشعري، وهذا ما نص عليه في الجديد.
قال القاضي أبو الطيب: قال أصحابنا: وهو الصحيح.
قال: ونصفه في الآخر؛ لأنهعليه السلام- قال في خبر ابن عمر الذي سلف: «وقت العشاء إلى نصف الليل».
وقال: «لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة، ولأخرت العشاء إلى نصف الليل»، وهذا ما نص عليه في القديم «والإملاء».
قال أبو الطيب: قال أبو إسحاق: [وهو الصحيح، وغيره قال: إن الشيخ أبا حامد
٢ / ٣٥٠