كفاية النبيه في شرح التنبيه — الصفحة ٣١٦٦ (ص ٧ ‏/ ٩٠)

فأمرنا رسول الله ﷺ أن يحل منا من لم يكن معه هدي. قال: فقلنا: حل ماذا؟ قال: «الحل كله»، فواقعنا النساء، وتطيبنا بالطيب، لبسنا ثيابنا، وليس بيننا وبين عرفة إلا أربع ليال، ثم أهللنا يوم التروية، ثم دخل رسول الله ﷺ على عائشة، فوجدها تبكي، فقال: «ما شأنك؟» قالت: شأني أني قد حضت، قد حل الناس، ولم أحلل، ولم أطف بالبيت والناس يذهبون إلى الحج الآن، قال: «إن هذا [أمر] كتبه الله على بنات آدم، فاغتسلي، ثم أهلى بالحج» ففعلت، ووقفت المواقف، حتى إذا طهرت طافت بالبيت وبالصفا والمروة، ثم قال: «قد حللت من حجك وعمرتك جميعًا»، وأخرجه مسلم.
وفي رواية عند قوله: «وأهلى بالحج»: «واصنعي ما يصنع الحاج، غير ألا تطوفي بالبيت، ولا تصلي».
قال الغزالي: ولا تحتاج إلى نية القران في هذه الحالة.
وعن الشيخ أبي علي حكاية وجه آخر فيما أحرم بالعمرة قبل أشهر الحج: لا يجوز أن يدخل عليها الحج في أشهره، وعزاه إلى عامة الأصحاب، واختاره، والذي اختاره القفال: الأول.
أما إذا دخل [عليها] الحج قبل أشهره، لَغَى ذلك، وإن أدخله في أشهره بعد الطواف في العمرة، لم يصح إحرامه بالحج أيضًا وفاقًا، لكن لماذا؟ فيه أربعة معان، ذكرها القاضي الحسين:
أحدها: لأنه أتى بعمل من أعمالها.
والثاني: لأنه أتى بفرض من فرائضها.
والثالث: لأنه أتى بمعظمها.
والرابع: [لأنه أخذ في أسباب التحلل.
والثالث والرابع] هما اللذان أوردهما العراقيون، والأخير هو المذكور في

٧ ‏/ ٩٠