وأَلَّفَ الآيةَ زاعِمًا أَنَّ اللهَ أَنزلَها عليه.
وقد سبقَ أَنْ رَدَدْنا عليه في هذه المسألةِ أَيضًا.
***
هل أثبت الرسول - ﷺ - أقوال أهل الكتاب في القرآن؟
اخْتارَ الفادي المفترِي عِنوانًا مُثيرًا هو: «اقتبسَ أَقوالَ أَهْلِ الكتاب» زَعَمَ
أَنَّ رسولَ اللهِ - ﷺ - كان يأخذُ أَقوالَ اليهودِ والنصارى، ويَضَعُها في القرآن، ويزعم أَنَّ اللهَ أَوحى إِليه بها.
واعترضَ على قولِ اللهِ وَبَئ: (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ (١٠٣) .
نَقَلَ المجرمُ عن بعضِ المسلمين ما قيلَ عن سببِ نُزولِ الآية، وتَعيينِ
الأَشخاصِ الذين اتَّهمهم المشركون بتأْليفِ القرآن، وأَنَّ الرسولَ - ﷺ - أَخَذَ القرآنَ منهم..
والذين نَقَلَ عنهم هم ابنُ عباس - رضي الله عنهما -، ومحمدُ بنُ إِسحاق
صاحب السيرة، والبيضاويُّ صاحبُ التفسير.
والأَعاجمُ في مكة الذين اتُّهِموا بتأليفِ القرآنِ بالأَعجمية، وعَلَّموهُ
للرسولِ - ﷺ - فصاغَهُ بالعربية هم: الحَدّادُ النصراني «بَلْعام»، و «يَعيش» غلامُ بني المغيرة، و «جَبْر» الغلامُ الروميُّ لبعضِ بني الحضرميّ، و «يَسار» الغلامُ الفارسي من عينِ التمر، وكان جَبر ويَسار حَدّادَيْن يصنعانِ السّيوفَ في مكة، والغُلام «عائش» النصراني، عبدٌ لحويطبِ بن عبد العزى، و «عَدّاس» غلامُ عتبةَ بن ربيعة.
وبعدَما ذَكَرَ أَسماءَ هؤلاءِ عَلَّقَ المفترِي على القصةِ بقوله: "ونحن نسأل:
١ / ٧٢٣