أ- مصادر ترجمته:
الطبقات لابن سعد (بيروت) ٥/ ٤٦٧ - ٤٧٠، المعارف لابن قتيبة ٢٢٧، الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ٣/ ١/ ٣٣٠ - ٣٣١، حلية الأولياء لأبى نعيم ٣/ ٣١٠ - ٣٢٥، طبقات الفقهاء للشيرازى ٤٤، الوفيات لابن خلكان ١/ ٤٠١ - ٤٠٢، تذكرة الحفاظ للذهبى ٩٨، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ١٩٧، نكت الهميان للصفدى ١٩٩ - ٢٠١، التهذيب لابن حجر ٧/ ١٩٩ - ٢٠٣، الأعلام للزركلى ٥/ ٢٩، شاخت فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الثانية EI،١ /٧٣٠ ٧٣٠ /١ وأصول التشريع الإسلامى:
J. Schacht، The Originsof Moh. Gurisprudence ٢٠ ff.
ومقالة تسترستين فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الأولى EI،١ /٥٢٣ - ٥٣٤ ٥٣٤ - ٥٢٣ /١
ب- آثاره:
١ - «التفسير» يبدو أن هذا التفسير لم يكن كبيرا، وقد استخدمه الطبرى بالرواية الآتية:
«القاسم بن الحسن الهمدانى (المتوفى سنة ٢٧٢ هـ/ ٨٨٥ م) - الحسين بن داود المصيصى (المتوفى سنة ٢٢٦ هـ/ ٨٤٠ م) - حجاج بن محمد المصيصى (المتوفى سنة ٢٠٦ هـ/ ٨٢١ م) - ابن جريج (المتوفى سنة ١٥٠ هـ/ ٧٦٧ م)، انظر: هورست Horst،in: ZDMG ١٠٣ /١٩٥٣ /٢٩٥ كما أن الثعلبى أفاد من هذا التفسير فى كتابه «الكشف والبيان» ص ٦ ب.
٢ - «غريب القرآن» يتضمن تهذيب شروح عبد الله بن عباس، ويوجد فى مخطوط عاطف ٢٨١٥/ ٨ (من ١٠٢ أ- ١٠٧ أ، فى القرن الثامن الهجرى).
١ / ٧٤