هذه المسألة في حكم المسلم إذا سبَّ رسولَ الله - ﷺ - بما هو قذفٌ صريح، ولم يتب (١).
«السب: الشتم الوجيع» (٢).
يقول الإمام ابن تيمية - رحمه الله -: «السب هو: الكلام الذي يقصد به الانتقاص والاستخفاف، وهو ما يفهم منه السب في عقول الناس على اختلاف اعتقاداتهم كاللعن والتقبيح ونحوه» (٣).
وقال: «وإذا لم يكن للسب حد معروف في اللغة ولا في الشرع فالمرجع فيه إلى عُرف الناس، فما كان في العرف سبًّا للنبي - ﷺ - فهو الذي يجب أن ننزل عليه كلام الصحابة والعلماء، وما لا فلا» (٤).
وقال: «فيجب أن يرجع في الأذى والشتم إلى العرف، فما عدَّه أهل العرف سبًّا أو انتقاصًا أو عيبًا أو طعنًا ونحو ذلك فهو من السب» (٥).
أنواع السبّ وصُوَره:
يقول الإمام ابن تيمية - رحمه الله -: «التكلم في تمثيل سب رسول الله - ﷺ - وذكر صفته، ذلك مما يثقل على القلب واللسان، ونحن نتعاظم أن نتفوه بذلك ذاكرين، لكن الاحتياج
(١) في نهاية المطلب (١٨/ ٤٦):»ولو سبّ رسول الله - ﷺ - بما هو قذفٌ صريح، كفر باتفاق الأصحاب.
قال الشيخ أبو بكر الصيدلاني: إذا سبّ الرسول - ﷺ -، استوجب القتل، والقتلُ للردّة لا للسبّ، فإن تاب زال القتل الذي هو موجَب الردّة، وجُلد ثمانين، هذه طُرق الأصحاب في ذلك". وانظر المسألة: نواقض الإيمان القولية والعملية (ص: ١٦٣ - ١٧٧).
(٢) المفردات في غريب القرآن (ص: ٣٩١).
(٣) الصارم المسلول على شاتم الرسول (ص: ٥٦١)، وانظر: فتح الباري لابن حجر (٦/ ٢٩١).
(٤) الصارم المسلول (ص: ٥٤١).
(٥) الصارم المسلول (ص: ٥٣١).
قال الشيخ أبو بكر الصيدلاني: إذا سبّ الرسول - ﷺ -، استوجب القتل، والقتلُ للردّة لا للسبّ، فإن تاب زال القتل الذي هو موجَب الردّة، وجُلد ثمانين، هذه طُرق الأصحاب في ذلك". وانظر المسألة: نواقض الإيمان القولية والعملية (ص: ١٦٣ - ١٧٧).
(٢) المفردات في غريب القرآن (ص: ٣٩١).
(٣) الصارم المسلول على شاتم الرسول (ص: ٥٦١)، وانظر: فتح الباري لابن حجر (٦/ ٢٩١).
(٤) الصارم المسلول (ص: ٥٤١).
(٥) الصارم المسلول (ص: ٥٣١).
٣٥٢