و(٢) ﴿الْظَّالِمُونَ﴾ (٣)، و(٤) ﴿الْفَاسِقُونَ﴾ (٥).
وقوله تعالى: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ﴾ (٦).
الوجه الثالث: قوله تعالى: ﴿إِن يَتَّبِعُونَ إلا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا﴾ (٧).
وقوله تعالى: ﴿[إِن] (٨) نَّظُنّ (٩) إلا ظَنًّا﴾ (١٠).
وقوله تعالى: ﴿إِنَّ بَعْضَ (١١) الظَّنِّ إِثْمٌ﴾ (١٢)، لأن القياس إنما يفيد الظن.
وقوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ (١٣).
وقوله تعالى: ﴿وَأَن تَقولُوا عَلَى اللهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ (١٤)، وهذا كله يقتضي
(١) المائدة: ٤٤.
(٢) "أو" في ز.
(٣) المائدة: ٤٥.
(٤) "أو" في ز.
(٥) المائدة: ٤٧، ولم يورد القرافي في شرحه ص ٣٨٦، لهم دليلًا سوى هذه الآية.
(٦) الأعراف: ٣
(٧) النجم: ٢٨.
(٨) ساقط من ز.
(٩) "الظن" في ز.
(١٠) الجاثية: ٣٢.
(١١) "بعد" في ط.
(١٢) الحجرات: ١٢.
(١٣) الإسراء: ٣٦
(١٤) البقرة: ١٦٩، وقبلها: ﴿إِنَّمَا يَامُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ﴾. والأعراف: ٣٣، =
(٢) "أو" في ز.
(٣) المائدة: ٤٥.
(٤) "أو" في ز.
(٥) المائدة: ٤٧، ولم يورد القرافي في شرحه ص ٣٨٦، لهم دليلًا سوى هذه الآية.
(٦) الأعراف: ٣
(٧) النجم: ٢٨.
(٨) ساقط من ز.
(٩) "الظن" في ز.
(١٠) الجاثية: ٣٢.
(١١) "بعد" في ط.
(١٢) الحجرات: ١٢.
(١٣) الإسراء: ٣٦
(١٤) البقرة: ١٦٩، وقبلها: ﴿إِنَّمَا يَامُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ﴾. والأعراف: ٣٣، =
٥ / ٢٧٨