وَالإيمانُ بِحَوْضِ رسولِ اللهِ ﷺ تَرِدُهُ أُمَّتُهُ، لا يظمأُ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ، وَيُذَادُ عَنْهُ مَنْ بدَّلَ وَغَيَّرَ.
[الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص:]
وأنَّ الإيمانَ قولٌ باللسانِ وإخلاصٌ بالقلبِ وعَمَلٌ بالجوارحِ، يزيدُ بزيادةِ الأعمالِ، وينقصُ بِنَقْصِها (٢)، فيكونُ فيها النقصُ وبها الزيادةُ، ولا يكملُ قولُ الإيمانِ إلا بالعملِ، وَلَا قَوْلٌ و(٣) عَمَلٌ إلا بالنيةِ (٤)، وَلَا قَوْلٌ وعملٌ ونيةٌ إلا بموافقةِ السُّنةِ، وَأَنَّه (٥) لا يَكْفُرُ أَحَدٌ بذَنْبٍ مِنْ أَهْلِ القِبْلَةِ.
[حياة البرزخ:]
وَأَنَّ الشُّهَدَاءَ أَحْيَاءٌ عندَ ربِّهم يُرزَقُونَ، وأرواحُ أهلِ السعادةِ باقيةٌ ناعمةٌ إلى يومِ يُبعَثونَ، وأرواحُ أهلِ الشقاوةِ معذَّبةٌ إلى يومِ الدينِ. وَأنَّ المؤمنينَ يُفتَنُونَ فِي قُبُورِهم
(١) قال التتائي: "أي أهلكتهم" وفي المعجم الوسيط (ص ١٠٠٨): وَبَقَ يَبِقُ وَبْقًا ووُبُوقًا: هلك، وَبِقَ يَوْبَقُ وَبَقًا ومَوْبِقًا: هلك، ومنه الموبقات: الكبائر؛ لأنهنَّ مهلكات.
(٢) كذا في نسخ التتائي وعند النفراوي (١/ ١٤٤)، وفي المخطوطين أ، ج (٥ ب) [وينقص بنقص الأعمال].
(٣) كذا في نسخ التتائي وعند النفراوي (١/ ١٤٦)، وفي المخطوطين أ، ج (٥ ب) زيادة [لا] هنا.
(٤) كذا في أكثر نسخ التتائي وعند النفراوي (١/ ١٤٦)، وفي ع وابن عمر (١/ ٣٣٥) [بنية].
(٥) الهاء هنا ضمير الشأن، أي الحال أو الشأن. يراجع: الفواكه الدواني، للنفراوي (١/ ١٤٨).
(٢) كذا في نسخ التتائي وعند النفراوي (١/ ١٤٤)، وفي المخطوطين أ، ج (٥ ب) [وينقص بنقص الأعمال].
(٣) كذا في نسخ التتائي وعند النفراوي (١/ ١٤٦)، وفي المخطوطين أ، ج (٥ ب) زيادة [لا] هنا.
(٤) كذا في أكثر نسخ التتائي وعند النفراوي (١/ ١٤٦)، وفي ع وابن عمر (١/ ٣٣٥) [بنية].
(٥) الهاء هنا ضمير الشأن، أي الحال أو الشأن. يراجع: الفواكه الدواني، للنفراوي (١/ ١٤٨).
٨٧