[من الصيام:]
وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَرِيضَةٌ، وَالاعْتِكَافُ نَافِلَةٌ، وَالتَّنَفُّلُ بِالصَّوْمِ مُرَغَّبٌ فِيهِ، وَكَذَلِكَ صَوْمُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَرَجَبٍ وَشَعْبَانَ وَيَوْمِ عَرَفَةَ وَيَوْمِ التَّرْوِيَةِ، وَ(٥) يَوْمُ عَرَفَةَ لِغَيْرِ الحَاجِّ أَحْسَنُ (٦) مِنْهُ لِلحَاجِّ.
[من الزكاة والحج:]
وَزَكَاةُ العَيْنِ وَالحَرْثِ وَالمَاشِيَةِ فَرِيضَةٌ، وَزَكَاةُ الفِطْرِ سُنَّةٌ فَرَضَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ.
وَحَجُّ البَيْتِ فَرِيضَةٌ، وَالعُمْرَةُ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ، وَالتَّلْبِيَةُ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ (٧)، وَالنِّيَّةُ بِالحَجِّ
(١) " فيما " كذا في نسخ التتائي، وعند النفراوي (٢/ ٤٤٣) وغيره [ما] دون (في)، وقد قدِّر العدوي (٤/ ٢٤٧) المستثنى قبل الجار والمجرور (فيما) فقال: "أي إلا الطلب في الذي يلزم".
(٢) كذا في نسخ التتائي، وفي أ، ج (١٠٣ أ) وابن عمر (٥/ ١٠٤٩): [يغشى] وكذا في غيره من شروحها، وقال ابن عمر: "والغشيان والفجأة بمعنى واحد، وهو إذا غاروا عليهم"، ولا يظهر من كلامه أنه يذكر روايتين لهذا الموضع؟ أو هو يربط بين موضعين من الرسالة: هذا وما جاء في آخر كتاب الجهاد بلفظ (يفجأ)؟ فعلى الثاني يكفي في إثبات الرواية الثانية مجيئها في نسخ التتائي.
(٣) "مَحَلَّة" بفتح الميم والحاء: المَنْزِل ينزله القوم. يراجع: تاج العروس (٢٨/ ٣٢٣).
(٤) قال التتائي: " أي الكفارُ ".
(٥) كذا في نسخ التتائي، وفي أ، ج (١٠٣ ب) وعند النفراوي (٢/ ٤٤٤) وغيره زيادة [صوم] هنا.
(٦) "أحسن" كذا في أ ونسخ التتائي، وأثبتها في الكفاية (٤/ ٢٥٤) نسخة ثانية، وأثبت بدلًا منها [أفضل] كما في ج.
(٧) كذا في نسخ التتائي ومعين التلاميذ (ص ٤٣٨)، وقد سقطت (واجبة) من أ، ج (١٠٣ ب).
(٢) كذا في نسخ التتائي، وفي أ، ج (١٠٣ أ) وابن عمر (٥/ ١٠٤٩): [يغشى] وكذا في غيره من شروحها، وقال ابن عمر: "والغشيان والفجأة بمعنى واحد، وهو إذا غاروا عليهم"، ولا يظهر من كلامه أنه يذكر روايتين لهذا الموضع؟ أو هو يربط بين موضعين من الرسالة: هذا وما جاء في آخر كتاب الجهاد بلفظ (يفجأ)؟ فعلى الثاني يكفي في إثبات الرواية الثانية مجيئها في نسخ التتائي.
(٣) "مَحَلَّة" بفتح الميم والحاء: المَنْزِل ينزله القوم. يراجع: تاج العروس (٢٨/ ٣٢٣).
(٤) قال التتائي: " أي الكفارُ ".
(٥) كذا في نسخ التتائي، وفي أ، ج (١٠٣ ب) وعند النفراوي (٢/ ٤٤٤) وغيره زيادة [صوم] هنا.
(٦) "أحسن" كذا في أ ونسخ التتائي، وأثبتها في الكفاية (٤/ ٢٥٤) نسخة ثانية، وأثبت بدلًا منها [أفضل] كما في ج.
(٧) كذا في نسخ التتائي ومعين التلاميذ (ص ٤٣٨)، وقد سقطت (واجبة) من أ، ج (١٠٣ ب).
٢٩٨