ولا يلزم أن تكون كل الفروق مؤثرة في المعنى الفقهي، لكنها قد تكون مؤكدة للرواية المشهورة كقوله في الطلاق: "وَطَلَاقُ السُّنَّةِ مُبَاحٌ، وَهُوَ أَنْ يُطَلِّقَهَا فِي طُهْرٍ لَمْ يَمَسَّهَا فِيهِ" فقد جاءت العبارة في كفاية الطالب: "لم يقربها فيه" (١) وهو مرادف لقوله: "لَمْ يَمَسَّهَا"، وكلاهما تعبير قرآني، وابن أبي زيد حريص على ألفاظ الوحيين.
ومن وقوع الترادف بين نسخة التتائي ونسخة أبي الحسن المنوفي قول الرسالة: "وَمَنْ أَوْلَدَ أَمَتَهُ فَلَهُ أَنْ يَسْتَمْتِعَ بِهَا فِي حَيَاتِهِ، وَتُعتَقُ مِنْ رَأْسِ مَالِهِ بَعْدَ وَفَاتِهِ (٢) " فقد جاءت في نسخة أبي الحسن: "بعد مماته" (٣)، وهو الموافق لمخطوط الرسالة (٧٩ ب)، لكن لاحظ أن نسخة أبي الحسن استعملت (منها) (٤) جارًا ومجرورًا متعلقًا ب (يستمتع) بدلًا من (بها)، والجادة في هذا الفعل تعديته بحرف الباء (٥).
عملي في الكتاب:
١ - أثبت نص الرسالة الذي أجمعت عليه نسخ شرح التتائي في أصل الكتاب، أو ما وافق شرح التتائي منها.
٢ - إن كان هناك خلاف بين نسخ تنوير المقالة في لفظ الرسالة حكيت الخلاف في
(١) كذا في الرسالة الفقهية (ص ٢٠١) وفي كفاية الطالب الرباني (٣/ ١٦٦) وهو موافق لمخطوط الرسالة (٦٤ أ).
(٢) قد وافقه النفراوي على لفظ (وفاته). يراجع: الفواكه الدواني، للنفراوي (٢/ ٢٣٣).
(٣) يراجع: الرسالة الفقهية المطبوع (ص ٢٢٥) وفي كفاية الطالب الرباني (٣/ ٤٨١).
(٤) ونسخة أبي الحسن هي الموافقة لمخطوط الرسالة (٧٩ ب) أيضًا.
(٥) يراجع: المعجم الوسيط (ص ٨٥٢) مادة (متع).
(٢) قد وافقه النفراوي على لفظ (وفاته). يراجع: الفواكه الدواني، للنفراوي (٢/ ٢٣٣).
(٣) يراجع: الرسالة الفقهية المطبوع (ص ٢٢٥) وفي كفاية الطالب الرباني (٣/ ٤٨١).
(٤) ونسخة أبي الحسن هي الموافقة لمخطوط الرسالة (٧٩ ب) أيضًا.
(٥) يراجع: المعجم الوسيط (ص ٨٥٢) مادة (متع).
١٧