التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٤٤٠٠ (ص ٧ ‏/ ٣٧)

قوله صلى الله عليه [٢١٦ ب] وآله وسلم:»وما سوى ذلك فهو صدقة«استدل به على أنّ الذي قبلها واجب كما تقدم.
»أخرجه أبو داود«.
الخامس:
٥ - وعن أبي شريح العدوي - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله - ﷺ -:»مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِالله وَاليَوْمِ الأُخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيفَهُ«جاَئِزَتَهُ. قالُوا: وَماَ جاَئزَتُهُ ياَ رسولَ الله؟ قال: يَوْمُهُ وَلَيْلَتُهُ، وَالضَّياَفَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ، وَماَ وَرَاءَ ذلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُقِيِمَ عِنْدَهُ حَتَّى يُؤْثِمَهُ. قالُوا: كَيْفَ يُؤْثِمُهُ؟ قَالَ: يُقيِمُ عِنْدَهُ وَلَيْسَ لَهُ شَيْء يُقْرِيِهِ بِهِ». أخرجه الستة إلاّ النسائي (١). [صحيح]
«الجائْزةُ» العطية. قال الإمام مالك (٢): يكرمه ويتحفه ويحفظه يومًا وليلة ويضيفه ثلاثة أيام. ومعنى «يؤثمه» يوقعه في الإثم.
حديث: (أبي شريح العدوي - رضي الله عنه -) ويقال له الكعبي الخزاعي (٣).
«قال: قال رسول الله - ﷺ -: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته».
جائزته بالنصب، أي: أعطوه جائزته، وإن صحت الرواية (٤) بالرفع، كان تقدير المتوجه عليهم جائزته.

(١) أخرجه البخاري رقم (٦٠١٩) و(٦١٣٥)، (٦٤٧٦)، ومسلم رقم (١٤/ ٤٨)، ومالك في «الموطأ» (٢/ ٩٢٩ رقم ٢٢)، وأبو داود رقم (٣٧٤٨)، والترمذي رقم (١٩٦٧، ١٩٦٨)، وابن ماجه رقم (٣٦٧٥). وأخرجه أحمد (٤/ ٣١)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٩/ ١٩٧). وهو حديث صحيح.
(٢) انظر: «التمهيد» (١٥/ ٢٨٥ - ٢٨٦)، «مدونة الفقه المالكي وأدلته» (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦).
(٣) انظر: «التقريب» (٢/ ٤٣٤ رقم ٣).
(٤) قال الحافظ في «الفتح» (١٠/ ٥٣٣) «جائزته يوم وليلة» قال السهيلي: روى جائزته بالرفع على الابتداء وهو واضح، وبالنصب على بدل الاشتمال أي يكرم جائزته يومًا وليلة.

٧ ‏/ ٣٧