وقال مسلمة بن عبد الملك (٣): «ما تثاءب نبي قط»، وإنه من أعلام النبوة قاله البرماوي (٤).
«فإذا عطس أحدكم فحمد الله» ورد في صفة لفظه روايتان: «فليقل: الحمد لله».
وفي أخرى: «فليقل: الحمد لله على كل حال».
«فحق على كل مسلم سمعه أن يقول: يرحمك الله» هذا واضح في الإيجاب على كل سامع، وليس كردّ السلام يجزئ واحد عن الجماعة ابتداءً وردًا.
قال ابن القيم (٥): وقد اختلف الناس في مسألتين:
إحداهما: أنّ العاطس إذا حمد الله فسمعه بعض الحاضرين دون بعض، هل يُسنُّ لمن لم يسمعه تشميته؟ فيه قولان: [والظاهر] (٦): أنه يشمته إذا تحقق أنه حمد الله، وليس المقصود سماع المشمت للحمد، وإنما المقصود نفس حمده، فمتى تحقق ترتب عليه التشميت، كما لو كان
= فصار العطاس محمودًا؛ لأنه يعين على الطاعات، والتثاؤب مذمومًا؛ لأنه يثبطه عن الخيرات، وقضاء الواجبات.
(١) ذكره الحافظ في «فتح الباري» (١٠/ ٦١٣) من مرسل يزيد بن الأصم.
(٢) في «مصنفه» (٢/ ٤٢٧).
(٣) قال الحافظ في «الفتح» (١٠/ ٦١٣) وأخرج الخطابي من طريق مسلمة بن عبد الملك بن مروان قال: (ما تثاءب نبي قط)، ومسلمة أدرك بعض الصحابة، وهو صدوق.
(٤) انظر: «فتح الباري» (١٠/ ٦١٢).
(٥) في «زاد المعاد» (٢/ ٤٠٣).
(٦) كذا في «المخطوط» (أ. ب) والذي في «زاد المعاد»: والأظهر.
(١) ذكره الحافظ في «فتح الباري» (١٠/ ٦١٣) من مرسل يزيد بن الأصم.
(٢) في «مصنفه» (٢/ ٤٢٧).
(٣) قال الحافظ في «الفتح» (١٠/ ٦١٣) وأخرج الخطابي من طريق مسلمة بن عبد الملك بن مروان قال: (ما تثاءب نبي قط)، ومسلمة أدرك بعض الصحابة، وهو صدوق.
(٤) انظر: «فتح الباري» (١٠/ ٦١٢).
(٥) في «زاد المعاد» (٢/ ٤٠٣).
(٦) كذا في «المخطوط» (أ. ب) والذي في «زاد المعاد»: والأظهر.
٦ / ٦١٢