قوله في حديث عمر: «من حفظها وحافظ عليها» أقول: قد قابل الحفظ بالضياع فحفظها عدم ضياعها. والمحافظة عليها المواظبة على الإتيان بها؛ لأنه قد يكون الإنسان حافظًا للشيء غير محافظ عليه.
وقوله: «حفظ دينه» لأن الصلاة الدين، بل سماها الله إيمانًا في قوله: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ﴾ (٢)؛ ولأنها تنهى عن الفحشاء والمنكر، فهو سبب لحفظ الدين، ولذا قال: «ومن ضيعها فهو لما سواها من أمور الدين أضيع» أشد تضييعًا من تضييعه لها؛ لأنه لا يوفق بعد إضاعته للصلاة للإتيان بخصال الدين.
قوله: «إذا كان الفيء ذراعًا» أقول: تقدم تقديره بالشراك (٣) في المرفوع، وتقدم أنه ليس على التحديد، وأن المراد تحقق الزوال والدلوك، ويمتد وقتها إلى أن يكون ظل أحدكم مثله كما سلف.
وقوله: «قدر ما يسير الراكب» أقول: أي: بعد فراغه منها.
وقوله: «فرسخين أو ثلاثة» لعله شك من الراوي، وتقدم في حديث جابر: «قدر ما يسير الراكب سير العنق إلى ذي الحليفة» وكل هذه تقريبات، والصريح [في] (٤) قوله في أحاديث: «حين كان ظل الرجل مثليه» [٤٠٦/ أ].
(١) أخرجه مالك في «الموطأ» (١/ ٧ - ٨) وهو أثر موقوف ضعيف.
(٢) سورة البقرة الآية (١٤٣).
(٣) تقدم شرحها.
(٤) زيادة من (ب).
(٢) سورة البقرة الآية (١٤٣).
(٣) تقدم شرحها.
(٤) زيادة من (ب).
٥ / ٨٢