التحبير لإيضاح معاني التيسير

هو (١) الذي إليه ترجع الأملاك وذلك هو الله سبحانه، إذ هو الباقي بعد فناء خلقه، وإليه مرجع كل شيء ومصيره [٢٨٦/ أ]، وهو القائل إذا قال: ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ﴾ (٢) وهو المجيب: ﴿لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (٤٨)﴾ (٣). [٤٦٤ ب].
قوله: «الرَّشِيْد» (٤) هو (٥) الذي تنساق تدبيراته إلى غاياتها على سنن السداد، من غير إشارة مشير، وتسديد مسدد، وإرشاد مرشد، وهو الله - سبحانه وتعالى -، وهو الذي أرشد كل عبد إلى تدابيره بقدر هدايته، وإلى إصابة مراده في ديناه ودنياه.
= وقوله تعالى: ﴿وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ (٢٣)﴾ [الحجر: ٢٣].
قال الزجاج في «تفسير أسماء الله الحسنى» (ص ٦٥): (الوارث) كل باقٍ بعد ذاهب فهو وارث.
وقال ابن منظور في «اللسان» مادة (ورث): الوارث: صفة من صفات الله - عز وجل -، وهو الباقي الدائم، الذي يرث الخلائق، ويبقى بعد فنائهم.
وانظر: «شأن الدعاء» (ص ٩٦ - ٩٧).
وقال البيهقي في «الاعتقاد» (ص ٦٦): الباقي: هو الذي دام وجوده، والبقاء له صفة قائمة بذاته. وفي معناه الوارث.
(١) قاله الغزالي في «المقصد الأسنى» (ص ١٦٠).
(٢) سورة غافر: ١٦.
(٣) سورة إبراهيم: ٤٨.
(٤) الرُّشد: صفة لله - عز وجل -، قال الخطابي في «شأن الدعاء» (ص ٩٧): الرشيد: هو الذي أرشد الخلق إلى مصالحهم، فعيل بمعنى مُفعِل، ويكون بمعنى الحكيم ذي الرشد؛ لاستقامة تدبيره، وإصابته في أفعاله.
والرشيد ليس من أسماء الله سبحانه.
انظر: «شرح النونية» (٢/ ٢٩٧ - للهراس).
(٥) قاله الغزالي في «المقصد الأسنى» (ص ١٦١)، وانظر: «شرح القشيري لأسماء الله الحسنى» (ص ٢٦٥).
٤ ‏/ ١٨١