التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٢١٦٧

= قال الخطابي في «شأن الدعاء» (ص ٩١): «الرؤوف: هو الرحيم العاطف برأفته على عباده، وقال بعضهم: الرأفة أبلغ الرحمة وأرقها، ويقال: إن الرأفة أخص والرحمة أعم، وقد تكون الرحمة في الكراهة للمصلحة، ولا تكاد الرأفة تكون في الكراهة، فهذا موضع الفرق بينهما».
وقال ابن جرير في «جامع البيان» (٢/ ٦٥٤): قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (١٤٣)﴾ [البقرة: ١٤٣]: «أنَّ الله بجميع عباده ذو رأفة، والرأفة أعلى معاني الرحمة، وهي عامة لجميع الخلق في الدنيا ولبعضهم في الآخرة».
انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري (١٥/ ٢٣٨).
(١) قاله الغزالى في «المقصد الأسنى» (ص ١٥٠).
(٢) الجلال من أوصافه سبحانه وتعالى، وهي صفة ذاتية ثابتة بالكتاب والسنة، والجليل ليس من أسمائه تعالى.
الدليل من الكتاب:
قوله تعالى: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (٢٧)﴾ [الرحمن: ٢٧].
وقوله تعالى: ﴿تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (٧٨)﴾ [الرحمن: ٧٨].
الدليل من السنة:
ما أخرجه البخاري رقم (٧٥١٠) من حديث أنس - رضي الله عنه -: «... فيقول: وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي؛ لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله ...».
قال السعدي في تفسيره (٥/ ٣٠٢): (ذو الجلال والإكرام) أي: ذو العظمة والكبرياء، وذو الرحمة والجود والإحسان العام والخاص. المكرمة لأوليائه وأصفيائه الذين يجلونه ويعظمونه ويحبونه.
وقال القرطبي في «الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى» (١/ ١٣٤): فمعنى جلاله استحقاقه لوصف العظمة ونعت الرفعة، والمتعالي عزًا وتكبرًا وتنزهًا عن نعوت الموجودات، فجلاله إذًا صفة استحقها لذاته. =