التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٢١٦٥

= يوصف الله - عز وجل - بأنه (ذو انتقام)، وأنه ينتقم من المجرمين كما يليق به سبحانه، وهي صفة فعلية ثابتة بالكتاب والسنة.
الدليل من الكتاب:
قوله تعالى: ﴿وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (٩٥)﴾ [المائدة: ٩٥].
وقوله تعالى: ﴿إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ (٢٢)﴾ [السجدة: ٢٢].
الدليل من السنة:
ما أخرجه البخاري رقم (٤٨٢٢) من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - وقوله عن قريش: «فكشف عنهم، فعادوا، فانتقم الله منهم يوم بدر، فذلك قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (١٠)﴾ [الدخان: ١٠]، إلى قوله جل ذكره: ﴿إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (١٦)﴾ [الدخان: ١٦].
وما أخرجه الترمذي في»السنن«وأحمد في»المسند«من حديث أبي سعيد الخدري:»... فقال للنار: أنت عذابي، أنتقم بك ممن شئت، وقال للجنة: أنت رحمتي، أرحم بك من شئت«. وهو حديث صحيح.
قال الخطابي في»شأن الدعاء«(ص ٩٠): الانتقام: افتعال من نقم ينقم: إذا بلغت به الكراهة حد السخط.
انظر:»تهذيب التهذيب«للأزهري (٩/ ٢٠٢ - ٢٠٣)،»الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى«(١/ ٤٨٦ - ٤٩٠).
(١) قاله الغزالي في»المقصد الأسنى«(ص ١٤٩ - ١٥٠)، وانظر:»شرح أسماء الله الحسنى«للرازي (ص ٣٣٨)،»شرح القشيري لأسماء الله الحسنى«(ص ٢٣٦ - ٢٣٨).
(٢) قاله الغزالي في»المقصد الأسنى«(ص ١٤٩)، والرازي في»شرح أسماء الله الحسنى" (ص ٣٣٩).