قوله: «الحق» (٢) [٢٨٠/ أ] هو (٣) من مقابلة الباطل والأشياء تستبان بأضدادها وكل ما يخبر عنه، فإما باطل مطلقًا، أو حق مطلقًا، وإما حق من وجه باطل من وجه، فالممتنع بذاته هو الباطل مطلقًا، والواجب بذاته هو الحق مطلقًا، والممكن بذاته الواجب بغيره هو حق من وجه، باطل من وجه، فهو من حيث ذاته لا وجود له فهو باطل، وهو من جهة غيره
(١) قاله الغزالي في «المقصد الأسنى» (ص ١٣٢)، وانظر: «شرح أسماء الله الحسنى» للرازي (ص ٢٩١ - ٢٩٣).
(٢) الحق: يوصف الله - عز وجل - بأنه الحق سبحانه وتعالى، وهو اسم ثابت له بالكتاب والسنة.
الدليل من الكتاب:
قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٦)﴾ [الحج: ٦].
وقوله تعالى: ﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (١١٦)﴾ [المؤمنون: ١١٦].
الدليل من السنة:
ما أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٧٣٨٥) من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - وفيه: «... أنت الحق وقولك الحق».
قال الأصبهاني في «الحجة» (١/ ١٣٥): «ومن أسمائه تعالى: الحق، وهو المتحقق كونه ووجوده، وكل شيء صح وجوده وكونه فهو حق».
انظر: «تفسير السعدي» (٥/ ٣٠٥).
(٣) قاله الغزالي في «المقصد الأسنى» (ص ١٣٢).
(٢) الحق: يوصف الله - عز وجل - بأنه الحق سبحانه وتعالى، وهو اسم ثابت له بالكتاب والسنة.
الدليل من الكتاب:
قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٦)﴾ [الحج: ٦].
وقوله تعالى: ﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (١١٦)﴾ [المؤمنون: ١١٦].
الدليل من السنة:
ما أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٧٣٨٥) من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - وفيه: «... أنت الحق وقولك الحق».
قال الأصبهاني في «الحجة» (١/ ١٣٥): «ومن أسمائه تعالى: الحق، وهو المتحقق كونه ووجوده، وكل شيء صح وجوده وكونه فهو حق».
انظر: «تفسير السعدي» (٥/ ٣٠٥).
(٣) قاله الغزالي في «المقصد الأسنى» (ص ١٣٢).
٤ / ١٤٤