والجواب عن الثاني: بأن الإجابة ليست إعطاء المطلوب، بل قد بينها - ﷺ - فيما أخرجه الترمذي (٤) والحاكم (٥) بسند صحيح من حديث عبادة الذي يأتي قريبًا وهو أنه: «إما أن يعطى ما سأل، أو يصرف عنه من الشر مثلها».
وفي حديث أبي سعيد (٦) زيادة: «وإما أن يدخرها له في الآخرة».
ثم إن لإجابة الدعاء شروط، وكم من داعٍ لا يقوم بها، وجواب آخر: وهو أن الله قيد الإجابة بمشيئته، فقال: ﴿فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ﴾ (٧).
(١) في (ب): «الأمر».
(٢) تقدم، وهو حديث صحيح.
(٣) في (أ): «معظم».
(٤) في «السنن» رقم (٣٥٧٣).
(٥) في «المستدرك» (١/ ٤٩٢).
وأخرجه أحمد (٥/ ٣٢٩)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٨٨١)، والشاشي في «مسنده» رقم (١٣٠١)، وأبو نعيم في «الحلية» (٥/ ١٣٧)، والطبراني في «الأوسط» رقم (١٤٧)، وفي «مسند الشاميين» رقم (٣٥٢٣)، وفي «الدعاء» (٨٦).
وهو حديث صحيح لغيره.
(٦) أخرجه أحمد (٣/ ١٨)، والبخاري في «الأدب المفرد» رقم (٧١٠)، والبيهقي في «الشعب» رقم (١١٣٠)، والبزار في «مسنده» رقم (٣١٤٤)، وهو حديث صحيح، والله أعلم.
(٧) سورة الأنعام: ٤١.
(٢) تقدم، وهو حديث صحيح.
(٣) في (أ): «معظم».
(٤) في «السنن» رقم (٣٥٧٣).
(٥) في «المستدرك» (١/ ٤٩٢).
وأخرجه أحمد (٥/ ٣٢٩)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٨٨١)، والشاشي في «مسنده» رقم (١٣٠١)، وأبو نعيم في «الحلية» (٥/ ١٣٧)، والطبراني في «الأوسط» رقم (١٤٧)، وفي «مسند الشاميين» رقم (٣٥٢٣)، وفي «الدعاء» (٨٦).
وهو حديث صحيح لغيره.
(٦) أخرجه أحمد (٣/ ١٨)، والبخاري في «الأدب المفرد» رقم (٧١٠)، والبيهقي في «الشعب» رقم (١١٣٠)، والبزار في «مسنده» رقم (٣١٤٤)، وهو حديث صحيح، والله أعلم.
(٧) سورة الأنعام: ٤١.
٤ / ٨