قوله: «وعن معدان بن طلحة» (٤) هو ابن أبي طلحة أيضًا؛ لأن قتادة يقول: ابن أبي طلحة، والأوزاعي يقول: ابن طلحة اليعمري بفتح المثناة من تحت وسكون العين المهملة، وفتح الميم.
قوله: «وإن قومًا يأمرونني [٣٦٧ ب] أن أستخلف» فسّر الحافظ ابن حجر (٥) الاستخلاف بقوله: أي تعيين الخليفة عند موته خليفة بعده، أو تعيين جماعة ليختاروا منهم واحدًا. انتهى.
ولا يخفى أن عمر قد عين جماعة ليختاروا منهم واحدًا فيصدق عليه قد استخلف، فالنفي في قولهم «لم يستخلف» أي: لم يعين واحدًا بعينه. [٣٦٨ ب].
٩ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى حَفْصةَ وَنَوْسَاتُهَا تَنْطُفُ، فَقَالَتْ: عَلِمْتَ أَنَّ أَبَاكَ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ؟ قُلْتُ: مَا كَانَ لِيَفْعَلَ، قَالَتْ إِنَّهُ فَاعِلٌ، قَالَ: فَحَلَفْتُ أَنِّي أُكَلِّمُهُ في ذَلِكَ، فَسَكَتُّ حَتَّى غَدَوْتُ وَلَمْ أُكَلِّمْهُ، فكُنْتُ كَأَنَّمَا أَحْمِلُ بِيَمِينِي جَبَلًا حَتَّى رَجَعْتُ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَسَأَلَنِي عَنْ حَالِ النَّاسِ وَأَنَا أُخْبِرُهُ، ثُمَّ قُلْتُ لَهُ: إِنِّي سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ مَقَالَةً، فَآلَيْتُ أَنْ أَقُولَهَا لَكَ، زَعَمُوا أَنَّكَ غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ، وَإِنَّهُ لَوْ كَانَ لَكَ رَاعِي إِبِلٍ أَوْ رَاعِي غَنَمٍ ثُمَّ جَاءَكَ وَتَرَكَهَا لَرَأَيْتَ أَنْ قَدْ ضَيَّعَهَا، فَرِعَايَةُ النَّاسِ أَشَدُّ، قَالَ فَوَافَقَهُ قَوْلِى فوَضَعَ رَأْسَهُ سَاعَةً ثُمَّ رَفَعَهُ
(١) البخاري رقم (٧٢١٨) ومسلم رقم (١٨٢٣).
(٢) في «السنن» رقم (٢٩٣٩).
(٣) في «السنن» رقم (٢٢٢٥). وهو حديث صحيح، والله أعلم.
(٤) انظر «التقريب» (٢/ ٢٦٣ رقم ١٢٦٢).
(٥) في «فتح الباري» (١٣/ ٢٠٦).
(٢) في «السنن» رقم (٢٩٣٩).
(٣) في «السنن» رقم (٢٢٢٥). وهو حديث صحيح، والله أعلم.
(٤) انظر «التقريب» (٢/ ٢٦٣ رقم ١٢٦٢).
(٥) في «فتح الباري» (١٣/ ٢٠٦).
٣ / ٧٧٣