التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ١٩٥٠ (ص ٣ ‏/ ٧٥٢)

نَفْسِي عِنْدَ المَوْتِ شَيْئًا لاَ أَجِدُهُ الآنَ، فَقَالَ: قَائِلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: أَنا جُذَيْلُهَا المُحَكَّكُ، وَعُذَيْقُهَا المُرَجَّبُ، مِنَّا أَمِيرٌ، وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ، فَكَثُرَ اللَّغَطُ، وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ حَتَّى فَرِقْتُ مِنَ الِاخْتِلاَفِ. فَقُلْتُ: ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ. فَبَايَعْتُهُ وَبَايَعَهُ المُهَاجِرُونَ، ثُمَّ بَايَعَهُ الأَنْصَارُ، وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ قَتَلْتُمْ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، فَقُلْتُ قَتَلَ الله سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ. قَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه -: وَإِنَّا وَالله مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا مِنْ أَمْرِنا أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ - رضي الله عنه -، خَشِينَا إِنْ فَارَقْنَا الْقَوْمَ، وَلَمْ تَكُنْ بَيْعَةٌ أَنْ يُبَايِعُوا رَجُلًا مِنْهُمْ بَعْدَنَا، فَإِمَّا بَايَعْنَاهُمْ عَلَى مَا لاَ نَرْضَى، وَإِمَّا نُخَالِفُهُمْ فَيَكُونُ فَسَادٌ، فَمَنْ بَايَعَ رَجُلًا عَلَى غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنَ المُسْلِمِينَ فَلاَ يُتَابَعُ هُوَ وَلاَ الَّذِى بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلاَ.
أخرجه الشيخان (١)، وهذا لفظ البخاري، وهو عند مسلم مختصر حديث الرجم.
«الفلتة» (٢): الفجأة «وغوغاء الناس» (٣) الذين يكثرون الضجة ونحوها من غير تثبت «وزاغت الشمس» مالت عن كبد السماء، «وصكة عمى»: كناية عن شدة الحر وقت الهاجرة غاية القيظ (٤)، وقوله: «فلم أنشب» أي فلم ألبث، «وتقطع إليه الأعناق» أعناق المطي، «والمزمل» المغطى، «وظهراني القوم»: بينهم، «والوعك» (٥): الحمى.

(١) البخاري في «صحيحه» رقم (٢٤٦٢) وأطرافه في (٣٤٤٥، ٣٦٦٧، ٣٦٦٨، ٤٠٢١، ٦٨٢٩، ٦٨٣٠، ٧٣٢٣) ومسلم رقم (١٦٩١).
(٢) قال ابن الأثير في «النهاية» (٢/ ٣٨٩)، والفلتة: كل شيء فعل من غير روية، وإنما بودر بها خوف انتشار الأمر. وانظر «غريب الحديث» للهروي (٣/ ٣٥٧)، «الفائق» للزمخشري (٣/ ١٤).
(٣) قاله ابن الأثير في «غريب الجامع» (٤/ ٩٧).
(٤) قاله ابن الأثير في «غريب الحديث» (٤/ ٩٧).
(٥) «النهاية» (٢/ ٨٦٥) «الفائق» للزمخشري (٤/ ١٠٦).

٣ ‏/ ٧٥٢