التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ١٩٤١ (ص ٣ ‏/ ٧٤٣)

نَسْأَلْهُ فِيمَنْ هَذَا الأَمْرُ، إِنْ كَانَ فِينَا عَلِمْنَاهُ، وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِنَا كَلَّمْنَاهُ فَأَوْصىَ بِنَا، فَقَالَ عَلِيٌّ - رضي الله عنه -: أَمَا وَالله لَئِنْ سَأَلْنَاهَا فَمَنَعَنَاهَا لاَ يُعْطِينَاهَا النَّاسُ بَعْدَهُ، وَإِنِّي وَالله لاَ أَسْأَلُهَا. أخرجه البخاري (١). [صحيح].
قوله: «عَبْدُ الْعَصى» (٢) أي مقهور محكوم عليك ممن يتولى الخلافة.
قوله: «في حديث ابن عباس بارئًا» اسم فاعل من برأ إذا أفاق من المرض.
قوله: «لأرى» بفتح الهمزة من الاعتقاد وبضمها من الظن، وهذا قاله العباس مستندًا إلى التجربة.
قوله: «وإني والله لا أسألها» أي: الخلافة، وفي رواية أنه قال علي - عليه السلام -: «وهل يطمع في هذا الأمر غيرنا؟ قال العباس: أظن والله سيكون.
قوله:»لا يعطيناها الناس«ويحتجون بمنع رسول الله - ﷺ - إياهم.
وفي رواية للشعبي مرسلة:»فلما قبض - ﷺ - قال العباس لعلي: ابسط يدك أبايعك ويبايعك الناس فلم يفعل«.
وفي رواية (٣):»قال علي: يا ليتني! أطعت عباسًا، يا ليتني أطعت عباسًا«.
قال عبد الرزاق (٤): كان معمر يقول لنا: أيهما كان أصوب رأيًا؟ فنقول: العباس، فيأبى ويقول: لو كان أعطاها عليا فمنعه الناس لكفروا. انتهى.

(١) في»صحيحه«رقم (٤٤٤٧) وطرفه (٦٢٦٦).
(٢) قاله الحافظ في»الفتح«(٨/ ١٤٣): وهو كناية عمن يصير تابعًا لغيره، والمعنى أنه يموت بعد ثلاث وتصير أنت مأمورًا عليك، وهذا من قوة فراسة العباس - رضي الله عنه -.
(٣) قال الحافظ في»الفتح«(٨/ ٢٤٣): ورويناه في فوائد أبي الطاهر الذهلي، بسند جيد عن ابن أبي ليلى.
(٤) ذكره الحافظ في»الفتح" (٨/ ١٤٣).

٣ ‏/ ٧٤٣