قوله: «في حديث أبي هريرة في هذا الشأن» أي: الولاية والإمارة.
قوله: «معادن» أي: أصولًا مختلفة، وهو جمع معدن وهو الشيء المستقر في الأرض فتارة يكون نفيسًا وتارة يكون خسيسًا وكذلك الناس.
قوله: «أشد الناس كراهة» أي: للدخول فيه؛ لأن ذلك إنما يكون من متانة الدين ورصانة العقل.
قوله: «إذا فقهوا فيه» إشارة إلى أن الشرف الإسلامي (٢) لا يتم إلا بالتفقه في الدين، وعلى هذا فينقسم الناس أربعة أقسام.
الأول: شريف في الجاهلية أسلم وتفقّه، ويقابله مشروف في الجاهلية أسلم ولم يتفقّه.
الثاني: شريف في الجاهلية أسلم ولم يتفقه، ويقابله مشروف في الجاهلية أسلم وتفقه.
والرابع (٣): شريف في الجاهلية لم يسلم وتفقه، ويقابله مشروف أسلم ولم يتفقه. وأرفع الأقسام أولها:
(١) أخرجه البخاري رقم (٣٤٩٥) ومسلم رقم (١٨١٨).
(٢) قاله الحافظ في «الفتح» (٦/ ٥٢٩).
(٣) لم يذكر القسم الثالث، وهو شريف في الجاهلية لم يسلم ولم يتفقه، ويقابله مشروف في الجاهلية أسلم ولم يتفقه.
«فتح الباري» (٦/ ٥٢٩).
(٢) قاله الحافظ في «الفتح» (٦/ ٥٢٩).
(٣) لم يذكر القسم الثالث، وهو شريف في الجاهلية لم يسلم ولم يتفقه، ويقابله مشروف في الجاهلية أسلم ولم يتفقه.
«فتح الباري» (٦/ ٥٢٩).
٣ / ٧٠٦