١٨ - وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قَالَ: لاَ وَالله مَا قَالَ النَّبِيُّ - ﷺ - لِعِيسَى أَحْمَرُ، وَلَكِنْ قَالَ: «بَيْنَمَا أنَّا نَائِمٌ رَأَيتُنيْ أَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ، يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، يَنْطِفُ رَأْسُهُ مَاءً، أَوْ يُهَرَاقُ مَاءً، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: ابْنُ مَرْيَمَ، فَذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ، فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ، جَعْدُ الشَّعَرِ، أَعْوَرُ عَيْنِهِ الْيُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ. قُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا الدَّجَّالُ، وَأَقْرَبُ النَّاسِ بِهِ شَبَهًا ابْنُ قَطَنٍ».
قال الزهري: رَجُلٌ مِن خُزَاعَةَ هَلَكَ فِي الجَاهِلِيّةِ، أخرجه الثلاثة (٥)، ولم يخرج مسلم قول الزهري. [صحيح].
قوله: «في حديث ابن عمر لا والله ما قال النبي - ﷺ - لعيسى أحمر».
اللام (٦) في قوله: «لعيسى» بمعنى عن، وهي مثل قوله: ﴿قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ﴾ (٧)، ظنّ ابن عمر أن الوصف اشتبه على الراوي، وأن
(١) عزاه إليه السيوطي في «الدر المنثور» (٧/ ٦٩٥).
(٢) عزاه إليه السيوطي في «الدر المنثور» (٧/ ٦٩٥).
(٣) عزاه إليه السيوطي في «الدر المنثور» (٧/ ٦٩٥).
(٤) (٢/ ٢٥٨ - ٢٥٩ رقم ٨١٨) بسند صحيح، رجاله ثقات.
(٥) أخرجه البخاري في «صحيحه» رقم (٣٤٤٠) وأطرافه في (٣٤٤١، ٥٩٠٢، ٦٩٩٩، ٧٠٢٦، ٧١٢٨) ومسلم رقم (١٦٩) ومالك في «الموطأ» (٢/ ٩٢٠).
(٦) ذكره الحافظ في «فتح الباري» (٦/ ٤٨٦).
(٧) سورة الأحقاف الآية (١١).
(٢) عزاه إليه السيوطي في «الدر المنثور» (٧/ ٦٩٥).
(٣) عزاه إليه السيوطي في «الدر المنثور» (٧/ ٦٩٥).
(٤) (٢/ ٢٥٨ - ٢٥٩ رقم ٨١٨) بسند صحيح، رجاله ثقات.
(٥) أخرجه البخاري في «صحيحه» رقم (٣٤٤٠) وأطرافه في (٣٤٤١، ٥٩٠٢، ٦٩٩٩، ٧٠٢٦، ٧١٢٨) ومسلم رقم (١٦٩) ومالك في «الموطأ» (٢/ ٩٢٠).
(٦) ذكره الحافظ في «فتح الباري» (٦/ ٤٨٦).
(٧) سورة الأحقاف الآية (١١).
٣ / ٦٩٨