قوله: «أخرجهما الترمذي».
قلت: بوب (٢) لهما «باب العمرة واجبة هي أم لا» ثم قال (٣) في حديث جابر: هذا حديث حسن صحيح، وهو قول بعض أهل العلم قالوا: العمرة ليست بواجبة وكان يقال هما حجّان الحج الأكبر يوم النحر، والحج الأصغر العمرة.
وقال الشافعي (٤): العمرة سنة لا نعلم أحدًا رخص في تركها وليس فيها شيء ثابت بأنها تطوع، قال الشافعي: وقد روي عن النبي - ﷺ - وهو ضعيف لا تقوم بمثله الحجة، وقد بلغنا عن ابن عباس أنه كان يوجبها. انتهى كلام الترمذي [٩٨ ب].
وأمّا قول ابن عباس: «العمرة واجبة» فلم يخرجه الترمذي إلا أن يريد بقوله هنا عن الشافعي: وبلغنا (٥) عن ابن عباس، فيحتمل وفيه تأمل.
(١) أخرجه الترمذي في «السنن» بإثر الحديث رقم (٩٣١).
(٢) أي الترمذي في «السنن» (٣/ ٢٠٧ الباب رقم ٨٨).
(٣) أي الترمذي في «السنن» (٣/ ٢٧٠).
(٤) انظر: «سنن الترمذي» (٣/ ٢٧٠).
وانظر «المجموع شرح المهذب» (٧/ ١١).
(٥) أخرج البخاري في «صحيحه» (٣/ ٥٩٧ الباب رقم (١) - مع الفتح).
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنها لقرينتها في كتاب الله: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ [البقرة: ١٩٦].
قال الحافظ في «الفتح» (٣/ ٥٩٧ - ٥٩٨) هذا التعليق وصله الشافعي وسعيد بن منصور كلاهما عن سفيان ابن عيينة عن عمرو بن دينار، سمعت طاوسًا يقول: سمعت ابن عباس يقول: «والله إنها لقرينتها في كتاب الله: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾، وللحاكم (١/ ٤٧١) من طريق عطاء عن ابن عباس:»الحج والعمرة فريضتان«، وإسناده ضعيف والضمير في قوله:»لقرينتها" للفريضة، وكان أصل الكلام أن يقول لقرينته لأن المراد الحج.
(٢) أي الترمذي في «السنن» (٣/ ٢٠٧ الباب رقم ٨٨).
(٣) أي الترمذي في «السنن» (٣/ ٢٧٠).
(٤) انظر: «سنن الترمذي» (٣/ ٢٧٠).
وانظر «المجموع شرح المهذب» (٧/ ١١).
(٥) أخرج البخاري في «صحيحه» (٣/ ٥٩٧ الباب رقم (١) - مع الفتح).
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنها لقرينتها في كتاب الله: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ [البقرة: ١٩٦].
قال الحافظ في «الفتح» (٣/ ٥٩٧ - ٥٩٨) هذا التعليق وصله الشافعي وسعيد بن منصور كلاهما عن سفيان ابن عيينة عن عمرو بن دينار، سمعت طاوسًا يقول: سمعت ابن عباس يقول: «والله إنها لقرينتها في كتاب الله: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾، وللحاكم (١/ ٤٧١) من طريق عطاء عن ابن عباس:»الحج والعمرة فريضتان«، وإسناده ضعيف والضمير في قوله:»لقرينتها" للفريضة، وكان أصل الكلام أن يقول لقرينته لأن المراد الحج.
٣ / ١٩٣