قوله: «معروف (٢)» المعروف ما تقبله الأنفس، ولا تجد منه تكرها. وقال: ما قبله العقل وأقره الشرع وأحبه كرم الطبع.
قوله: «فقد أبلغ في الثناء» أي: على فاعله إليه، فدل أن الدعاء لفاعل المعروف ثناء عليه بالغ، وفيه دليل على أن صانع المعروف يستحق على من ابتدأه إليه الثناء عليه، وأبلغ الثناء هو الدعاء، فإن فيه الإقرار بأنه لا يستطيع المكافأة له، على ما أسداه إلا الله، بجزائه عليه خيرًا، ونكر الخبر تعظيمًا له، قد يأتي في الحديث الثاني الأمر بالجزاء على العطية، فإن لم يجد أثنى فهو مقيد لهذا المطلق وأخص منه كما يأتي.
قوله: «أخرجه الترمذي».
قلت: وقال (٣): هذا حديث حسن جيد غريب، لا نعرفه من حديث أسامة بن زيد إلا من هذا الوجه، وقد روي عن أبي هريرة عن النبي - ﷺ - مثله. انتهى.
٢ - وَعَنْ جابِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - ﷺ -: «مَنْ أُعْطِيَ عَطَاءً فَلْيَجْزِ بِهِ إِنْ وَجَدَ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُثْنِ بِهِ، فَإِنَّ مَنْ أَثْنَى بِهِ فَقَدْ شَكَرَهُ، وَمَنْ كتَمَهُ فَقدْ كَفَرَهُ». أخرجه أبو داود (٤) والترمذي (٥). [صحيح]
(١) في «السنن» (٢٠٣٥) وهو حديث حسن.
(٢) قال الجرجاني في «التعريفات» (ص ٣٣٧) المعروف هو كل ما يحسن في الشرع.
وقال الراغب في «مفردات» (ص ٥٦١) المعروف اسم لكل فعل يعرف بالعقل أو الشرع حسنه.
(٣) في «السنن» (٤/ ٣٨٠).
(٤) في «السنن» رقم (٤٨١٣).
(٥) في «السنن» رقم (٢٠٣٤) وهو حديث صحيح. =
(٢) قال الجرجاني في «التعريفات» (ص ٣٣٧) المعروف هو كل ما يحسن في الشرع.
وقال الراغب في «مفردات» (ص ٥٦١) المعروف اسم لكل فعل يعرف بالعقل أو الشرع حسنه.
(٣) في «السنن» (٤/ ٣٨٠).
(٤) في «السنن» رقم (٤٨١٣).
(٥) في «السنن» رقم (٢٠٣٤) وهو حديث صحيح. =
٢ / ٥٤٩