﴿بِمَا فَضَّلَ الله بَعْضَهُمْ على بَعْضٍ﴾ الباءُ سببيةٌ متعلقة بقوامون أوبمحذوف وقع حالًا من ضميره وما مصدريةٌ والضميرُ البارزُ لكِلا الفريقين تغليبًا أي قوامون عليهن بسبب تفضبل الله تعالى إياهم عليهن أو ملتبسين بتفضيله تعالى الخ ووضعُ البعضِ موضِعَ الضميرين للإشعار بغاية ظهورِ الأمرِ وعدمِ الحاجةِ إلى التصريحِ بالمفضّل والمفضّل عليه أصلا ولمثل ذلك لم يصرَّحْ بما به التفضيلُ من صفات كمالِه التي هي كمالُ العقلِ وحسنُ التدبيرِ ورزانةُ الرأي ومزيدُ القوة في الأعمال والطاعاتِ ولذلك خُصّوا بالنبوة والإمامةِ والولايةِ وإقامةِ الشعائرِ والشهادةِ في جميع القضايا ووجوبِ الجهادِ والجمعةِ وغير ذلك
﴿وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أموالهم﴾
٢ / ١٧٣