﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ﴾ استئنافٌ مبينٌ لسبب الإحلالِ وهو صعوبةُ الصبر عنهنّ مع شِدة المخالطة وكَثرةِ الملابَسة بهن وجُعل كلٌّ من الرجل والمرأة لِباسًا للآخرَ لاعتناقهما واشتمال كلَ منهما على الآخر بالليل قال ... إذا ما الضجيعُ ثَنَى عِطفَها ... تثنَّتْ فكانت عليه لِباسًا ...
أو لأن كلًا منهما يستُر حالَ صاحبِه ويمنعُه من الفجور
﴿عَلِمَ الله أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ﴾ استئنافٌ آخرُ مبين لما ذُكر من السبب والاختيانُ أبلغُ من الخيانة كالاكتساب من الكسْب ومعنى تختانون تظلِمونها بتعريضها للعقاب وتنقيصِ حظَّها من الثواب
﴿فَتَابَ عَلَيْكُمْ﴾ عطفٌ على علِم أي تابَ عليكم لما تُبتم مما اقترفتموه
﴿وَعَفَا عَنكُمْ﴾ أي محا أثرَه عنكم
﴿فالآن﴾ لما نُسخ التحريمُ
﴿باشروهن﴾ المباشرةُ إلزاقُ البَشَرة بالبَشَرة كُنِّي بها عن الجماع الذي يستلزِمُها وفيه دليلٌ على جواز نسخِ الكتاب للسنة
﴿وابتغوا مَا كَتَبَ الله لَكُمْ﴾ أي واطلُبوا ما قدّره الله لكم وقرَّره في اللوحِ من الوَلدِ وفيه أن المباشِرَ ينبغي أنْ يكونَ غرضُه الولدَ فإنه الحكمةُ في خلق الشهوة وشرع النكاحِ لا قضاءِ الشهوة وقيل فيه نهيٌ عن العَزْل وقيل عن غير المأتيّ والتقديرُ وابتغوا المحلَ الذي كتب
١ / ٢٠١