المعجم الكبير للطبراني من جـ ٢١

[١٨] أخرجه أبو عوانة في «مسنده» (٥٤٧٢)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٧٥١) وابن حبان (٢٩٧) مختصرًا؛ من طريق جرير، به. وانظر رقم [٥٩] . ⦗٣٩⦘
(١) هو: ابن مقسم.
(٢) في الأصل: «عن قال» .
(٣) أي: سمعت رسول الله ﷺ يقول … إلخ، كما في مصادر التخريج، فحذف الفعل «يقول» وهو مرادٌ في الكلام، وحَذْفُ فعل القول لدلالة الكلام عليه، كثيرٌ في اللغة؛ كما في قوله تعالى: ﴿جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ *سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبى الدَّارِ *﴾ [الرّعد: ٢٣-٢٤] أي: يقولون: سلام عليكم. وانظر: «مغني اللبيب» (ص٥٩٦) .
(٤) قوله: «وإن حمى الله الذي حماه على عباده» كذا وقع في الأصل، وفي «شرح مشكل الآثار» في الموضع السابق: «وإن حمى الله الذي حرمه على عباده» . وفي بعض ألفاظ الحديث في الروايات الأخرى: «وإن حمى الله محارمه» . وقوله: «الذي حماه على عباده» يحتمل أن يُعرب صفةً لـ «حِمَى الله»، أو خبرًا لـ «إن»، فإن أُعرب صفةً احتاجت الجملة إلى تقدير خبرٍ؛ وهو: «محارمُه» . فالأولى أن يعرب خبرًا لـ «إنّ»؛ والمراد: الذي (حرَّمه) على عباده، أي: محارمه. وقد تقدم تفسير «الحمى» في أول الباب.