[٩٧] أورده ابن أبي حاتم في «العلل» (١٤١٧) من حديث بقية، عن عيسى بن عبد الله، به. وأجابه أبوه بأنه حديث باطل.
وعزاه الهيثمي في «المجمع» (٤/١٦٦) إلى الطبراني في «الكبير»، وقال: ولم أعرف عيسى هذا، وبقية مدلس، وبقية رجاله ثقات.
(١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، وأثبتناه من مَصْدَرَيِ التخريج.
(٢) قوله: «فأصاب» من حاشية الأصل وقد كتب فوقه «خ»، يعني: أنَّه من نسخة أخرى؛ ويؤيِّد كونه من نسخة أخرى: أنَّ الهيثمي عزا الحديثَ إلى كتابنا هذا بهذا اللفظ دون قوله: «فأصاب» . ولفظُهُ في الموضع السابق من «العلل» ⦗٩٤⦘ لابن أبي حاتم: «فما أصاب الدابَّةُ برجلِهِ» .
وقوله: «فأصاب» بالتذكير مع أن «الدابة» مؤنَّثة، يخرَّج على الحمل على المعنى؛ حمل «الدابة» على معنى «الحيوان» أو نحوه؛ فذكَّر الفعلَ، وانظر مراجع الحمل على المعنى وشواهده في التعليق على الحديث رقم [١٤] . أو يخرَّج على جوازِ تذكير الفِعْلِ المسند إلى ضمير يعود إلى اسم مؤنث؛ وهو مذهب ابن كَيْسَان ومن وافقه. وانظر: «أوضح المسالك» (٢/٩٧- ١٠٠- مع حاشية محيي الدين)، و«خزانة الأدب» للبغدادي (الشاهد رقم ٢، ورقم ٩٣٦) .
وعزاه الهيثمي في «المجمع» (٤/١٦٦) إلى الطبراني في «الكبير»، وقال: ولم أعرف عيسى هذا، وبقية مدلس، وبقية رجاله ثقات.
(١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، وأثبتناه من مَصْدَرَيِ التخريج.
(٢) قوله: «فأصاب» من حاشية الأصل وقد كتب فوقه «خ»، يعني: أنَّه من نسخة أخرى؛ ويؤيِّد كونه من نسخة أخرى: أنَّ الهيثمي عزا الحديثَ إلى كتابنا هذا بهذا اللفظ دون قوله: «فأصاب» . ولفظُهُ في الموضع السابق من «العلل» ⦗٩٤⦘ لابن أبي حاتم: «فما أصاب الدابَّةُ برجلِهِ» .
وقوله: «فأصاب» بالتذكير مع أن «الدابة» مؤنَّثة، يخرَّج على الحمل على المعنى؛ حمل «الدابة» على معنى «الحيوان» أو نحوه؛ فذكَّر الفعلَ، وانظر مراجع الحمل على المعنى وشواهده في التعليق على الحديث رقم [١٤] . أو يخرَّج على جوازِ تذكير الفِعْلِ المسند إلى ضمير يعود إلى اسم مؤنث؛ وهو مذهب ابن كَيْسَان ومن وافقه. وانظر: «أوضح المسالك» (٢/٩٧- ١٠٠- مع حاشية محيي الدين)، و«خزانة الأدب» للبغدادي (الشاهد رقم ٢، ورقم ٩٣٦) .
٩٣