الأصل لمحمد بن الحسن - ت بوينوكالن — الصفحة ٨٤١

قلت: أرأيت الرجل يصبح مفطرًا، ثم يبدو له أن يصوم قبل أن ينتصف (١) النهار ولم يطعم شيئًا، أو يبدو له أن يصوم بعد زوال الشمس؟ قال: إذا كان قبل زوال الشمس وعزم على الصوم أجزاه، وإذا صام بعدما تزول الشمس لم يجزه ولم يكن صائمًا. قلت: فإن كان هذا الصيام قضاء من رمضان أو قضاء من صيام كان عليه؟ قال: لا يجزيه؛ لأنه أصبح مفطرًا. قلت: فيجزيه أن يتطوع به، ولا يجزيه من شيء كان عليه؟ قال: نعم.
قلت: أرأيت إن أصبح في شهر رمضان ينوي الإفطار غير أنه لم يأكل ولم يشرب؟ قال: عليه قضاء ذلك اليوم. قلت: فإن نوى الصوم قبل أن ينتصف (٢) النهار؟ قال: يجزيه. قلت: لم جعلت عليه قضاء ذلك اليوم؟ قال: أرأيت مريضًا لا يستطيع الصيام أصبح ينوي الإفطار، وكان على (٣) ذلك إلى الليل، غير أنه لم يأكل ولم يشرب لأنه لم يشتهِ (٤) الطعام ولا الشراب، أيكون هذا صائمًا؟ قلت: لا. قال: فهذا وذاك سواء. قلت: أرأيت رجلًا في أرض الحرب مر به شهر رمضان وهو لا يعلم به ولا ينوي (٥) صومه، ونوى (٦) الفطر فيه، غير أنه لا يجد طعامًا ولا شرابًا، أيجزيه هذا من صيام شهر رمضان؟ (٧) قال: لا، وهذا وذاك سواء. قلت: أرأيت هذا الذي أصبح مفطرًا إن ظن أن نيته (٨) قد أفسدت عليه صومه وأُفتي بذلك، فأكل قبل أن ينتصف (٩) النهار أو شرب أو جامع؟ قال: عليه القضاء، ولا كفارة عليه. قلت: لم ألقيت عنه الكفارة؟ قال: للشبهة التي دخلت.
قلت: أرأيت رجلًا جُنّ قبل شهر رمضان، فلم يزل مجنونًا حتى

(١) ق: أن يتنصف.
(٢) ق: أن يتنصف.
(٣) ق - على.
(٤) م ق: لم يشتهي.
(٥) م: أنه لا ينوي.
(٦) م: ويري.
(٧) ق - وهو لا يعلم به ولا ينوي صومه ونوى الفطر فيه غير أنه لا يجد طعاما ولا شرابا أيجزيه هذا من صيام شهر رمضان.
(٨) م: أن بينه.
(٩) ق: أن يتنصف.

٢ ‏/ ١٦٤