قلت: أرأيت رجلًا اسْتَعَطَ (٢) في شهر رمضان وهو صائم؟ قال: عليه قضاء ذلك اليوم. قلت: فإن اكتحل وهو صائم فوجد طعم الكُحْل في حلقه؟ قال: ليس عليه قضاء ولا كفارة. قلت: من أين اختلفا؟ قال: لأن السَّعُوط يدخل رأسه والكُحْل لا يدخل رأسه، وإنما الذي يوجد منه ريحه، مثل الغبار والدخان يدخل حلقه. قلت: أرأيت رجلًا احْتَقَنَ (٣) في شهر رمضان أصابه حُصْر؟ (٤) قال: عليه قضاء ذلك اليوم ولا كفارة عليه.
قلت: أرأيت رجلًا طلع له الفجر في شهر رمضان وهو في أهله ثم بدا له أن يسافر هل له أن يفطر؟ قال: لا يفطر ذلك اليوم؛ لأنه خرج من مصره مسافرًا وقد طلع له الفجر. قلت: أرأيت رجلًا أصبح صائمًا تطوعًا ثم بدا له فأفطر؟ قال: عليه يوم مكان يومه ذلك.
قلت: أرأيت رجلًا أُغمي عليه في شهر رمضان (٥) يومًا فلم يُفِقْ حتى الغد بعد الظهر؟ قال: أما اليوم الذي أُغمي عليه فيه فصيامه تام، وأما اليوم الذي أفاق فيه فعليه قضاؤه. قلت: فإن أُغمي عليه ليلًا في شهر رمضان فلم
(١) قال الإمام محمد: أخبرنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم أنه قال في الرجل يمضمض أو يستنشق وهو صائم فيسبقه الماء فيدخل حلقه، قال: يتم صومه ثم يقضي يومًا مكانه. قال محمد: وبه نأخذ إذ كان ذاكرًا لصومه، فإذا كان ناسيًا لصومه فلا قضاء عليه، وهو قول أبي حنيفة - رضي الله عنه -. انظر: الآثار لمحمد، ٥٢. وانظر: الآثار لأبي يوسف، ١٨٠؛ والمصنف لابن أبي شيبة، ٢/ ٣٢٢. وعن إبراهيم في الرجل يتمضمض وهو صائم فيدخل الماء حلقه قال: إن كان للمكتوبة فليس عليه قضاء، وإن كان تطوعًا فعليه القضاء. انظر: المصنف لعبد الرزاق، ٤/ ١٧٥.
(٢) السَّعُوط الدواء الذي يُصَبّ في الأنف، وأَسْعَطْتُه إياه، واسْتَعَطَ هو بنفسه، ولا يقال: اسْتُعِط مبنيًا للمفعول. انظر: المغرب، "سعط".
(٣) احتقن أي تداوى بالحُقْنَة، وهي أن يعطى المريض الدواء من أسفله، وهي معروفة عند الأطباء. انظر: لسان العرب، "حقن".
(٤) الحُصْر بالضم الاحتباس عن الغائط. انظر: المغرب، "حصر".
(٥) ق + وهو في أهله.
(٢) السَّعُوط الدواء الذي يُصَبّ في الأنف، وأَسْعَطْتُه إياه، واسْتَعَطَ هو بنفسه، ولا يقال: اسْتُعِط مبنيًا للمفعول. انظر: المغرب، "سعط".
(٣) احتقن أي تداوى بالحُقْنَة، وهي أن يعطى المريض الدواء من أسفله، وهي معروفة عند الأطباء. انظر: لسان العرب، "حقن".
(٤) الحُصْر بالضم الاحتباس عن الغائط. انظر: المغرب، "حصر".
(٥) ق + وهو في أهله.
٢ / ١٥١