الأصل لمحمد بن الحسن - ت بوينوكالن — الصفحة ٥٩٨٤

وكذلك الكفالة بالنفس لو قال: قد كفلت لك بنفس فلان أو بنفس فلان، كان جائزًا، يضمن أيهما شاء. وكذلك لو قال: قد كفلت لك بنفس فلان (١)، إن لم أوافك (٢) به غدًا فعلي ما لك عليه، وهو (٣) ألف درهم، أو بنفس فلان فإن لم أوافك (٤) به غدًا فعلي ما لك عليه وهي مائة دينار، فلم يواف بواحد منهما، فإنه يضمن أحدهما، فأخذ المالين أي ذلك شاء. وإن دفع أحدهما في ذلك اليوم من قبل أن يمضي وبرئ منه برئ من الكفالة كلها. وهذا اختيار من الكفيل لأحدهما دون الآخر، وقد بطلت كفالته عن الآخر. ولو كان قال: قد كفلت لك بنفس فلان، فإن لم أوافك به غدًا فعلي ما لك على فلان لآخر وهو مائة دينار، كان جائزًا إن وافى به الغد برئ، وإن مضى الغد قبل أن يوافي به ضمن المال، لأن الطالب واحد. وكذلك (٥) لو كان قال: أنا كفيل لك بنفس هذا، أو بما لك على هذا الآخر، فهو ضامن لأحدهما أيهما شاء الكفيل.
ولو كان الحق لرجلين، لكل واحد منهما على رجل مال، فقال رجل لأحدهما: قد كفلت لك (٦) بنفس غريمك فلان، فإن لم أوافك به غدًا فما لفلان على فلان فهو علي، كانت الكفالة بالنفس جائزة، وكانت (٧) الكفالة بالمال باطلًا؛ لأنها مخاطرة، ولأن الحق ليس للمكفول له بالنفس. وكذلك الرجل يقول للرجل: قد كفلت لك بنفس فلان، فإن لم أوافك به غدًا فأنا كفيل بنفس فلان لفلان إنسان آخر، فإن الكفالة الثانية باطل.
ولو كانت الكفالة لرجل واحد، فقال: قد كفلت لك بنفس فلان، فإن لم أوافك به غدًا فما لفلان عليك وهو ألف درهم علي، ورضي بذلك الآخر، فالكفالة الأولى جائزة، والثانية باطل. ولو قال: قد كفلت لك بنفس

(١) ز - أو بنفس فلان كان جائزًا يضمن أيهما شاء وكذلك لو قال قد كفلت لك بنفس فلان.
(٢) ز: لم أوافيك.
(٣) ز - وهو.
(٤) ز: لم أوافيك.
(٥) ف: بذلك.
(٦) م ز - لك.
(٧) م ف ز: وكذلك.

١٠ ‏/ ٥٦٩