قلت: أرأيت رجلًا حلف لا يأكل لفلان لقمة أبدًا، فأكل طعامًا بين المحلوف عليه (١) وبين آخر؟ قال: لا يحنث. قلت: ولم لا يحنث؟ قال: لأن كل لقمة لو (٢) أكلها فهي بين المحلوف عليه وبين آخر (٣)، فكل لقمة أكلها فليست للمحلوف عليه، فلا يحنث إلا أن تكون لقمة لفلان ليس فيها حق لأحد.
قلت: أرأيت رجلًا حلف لا يأكل، وهو ينوي اللحم ولم يتكلم بالذي نوى من ذلك؟ قال: ليست نيته بشيء، وأي طعام أكله حنث. قلت (٤): فإن كان حلف لا يأكل شيئًا أبدًا، ومن نيته اللحم؟ قال: له نيته، ولا يشبه هذا الباب الأول.
قلت: أرأيت رجلًا حلف لا يشرب الشراب، ولا نية له؟ قال: إنما هذا على الخمر، وإن شرب (٥) غيرها لم يحنث.
قلت: أرأيت رجلًا حلف لا يركب حرامًا أبدًا، فشرب خمرًا أيحنث؟ قال: لا؛ وإنما هذا على الفجور إذا لم يكن له نية (٦).
قلت: أرأيت رجلًا حلف لا يشرب هذا الماء، فجُعل نبيذًا فشرب منه؟ قال: لا يحنث (٧). قلت: أرأيت إن كان حلف لا يشرب هذا الماء، فصبه في سَوِيق ثم شربه أيحنث؟ قال: لا إذا كان السويق هو الغالب.
(١) م ف - عليه. والزيادة من ع.
(٢) ع: هو.
(٣) م ف: آخر.
(٤) م ف - قلت؛ والزيادة من ل.
(٥) ف: ولو شرب.
(٦) م ف - قلت أرأيت رجلًا حلف لا يركب حراما أبدًا فشرب خمرا أيحنث قال لا وإنما هذا على الفجور إذا لم يكن له نية؛ والزيادة من ل. والمسألة مذكورة في الكافي، ٣/ ٣٣٤ ظ.
(٧) ف - قلت أرأيت رجلًا حلف لا يشرب هذا الماء فجعل نبيذا فشرب منه قال لا يحنث.
(٢) ع: هو.
(٣) م ف: آخر.
(٤) م ف - قلت؛ والزيادة من ل.
(٥) ف: ولو شرب.
(٦) م ف - قلت أرأيت رجلًا حلف لا يركب حراما أبدًا فشرب خمرا أيحنث قال لا وإنما هذا على الفجور إذا لم يكن له نية؛ والزيادة من ل. والمسألة مذكورة في الكافي، ٣/ ٣٣٤ ظ.
(٧) ف - قلت أرأيت رجلًا حلف لا يشرب هذا الماء فجعل نبيذا فشرب منه قال لا يحنث.
٩ / ٤٨٣