قلت: فهل بلغك في أمان الرجل والمرأة أثر؟ قال: نعم، بلغنا أن زينب بنت رسول الله - ﷺ - أمنت أبا العاص ابن الربيع زوجها، فأجاز رسول الله - ﷺ - أمانها (٣). وبلغنا أنه قال - ﷺ -: "المسلمون يد على من سواهم، يسعى بذمتهم أدناهم" (٤). قلت: أرأيت العبد إذا أمن هل يجوز أمانه كما ذكرت من الرجل والمرأة؟ قال: إذا كان يقاتل مع مولاه فأمانه جائز، وإن كان لا يقاتل مع مولاه فإنما هو خادم يخدم مع مولاه، فأمانه باطل. وقال محمد بن الحسن: أمانه جائز في الوجهين جميعًا. قلت: أرأيت أهل الذمة إذا استعان بهم المسلمون فقاتلوا معهم هل يجوز أمانهم؟ قال: لا، أمانهم باطل. قلت: فهل بلغك في أمان العبد أثر؟ قال: نعم، بلغنا عن عمر بن الخطاب أن عبدًا رمى بسهم فيه أمان قوم محصورين، فأجاز عمر أمانه (٥).
…
(١) ز: أتوا.
(٢) في هامش ب: أي بمأمنهم. أي أوصلوا إلى مأمنهم.
(٣) السيرة النبوية لابن هشام، ٣/ ٢٠٩؛ والدراية لابن حجر، ٢/ ١١٨.
(٤) تقدم الحديث بإسناد المؤلف في أوائل كتاب السير، وتقدم تخريجه هناك. انظر: ٥/ ١١٥ ظ.
(٥) المصنف لعبد الرزاق، ٥/ ٢٢٢؛ والسنن لسعيد بن منصور (الأعظمي)، ٢/ ٢٧٤؛ والدراية لابن حجر، ٢/ ١١٨. وذكره الترمذي بدون إسناد. انظر: سنن الترمذي، السير، ٢٦.
(٢) في هامش ب: أي بمأمنهم. أي أوصلوا إلى مأمنهم.
(٣) السيرة النبوية لابن هشام، ٣/ ٢٠٩؛ والدراية لابن حجر، ٢/ ١١٨.
(٤) تقدم الحديث بإسناد المؤلف في أوائل كتاب السير، وتقدم تخريجه هناك. انظر: ٥/ ١١٥ ظ.
(٥) المصنف لعبد الرزاق، ٥/ ٢٢٢؛ والسنن لسعيد بن منصور (الأعظمي)، ٢/ ٢٧٤؛ والدراية لابن حجر، ٢/ ١١٨. وذكره الترمذي بدون إسناد. انظر: سنن الترمذي، السير، ٢٦.
٧ / ٤٥٩