قلت: أرأيت عبدين التقيا ومع (٨) كل واحد منهما عصا، فاضطربا، فشج كل واحد منهما صاحبه موضحة، والسيدان مقران بالجراحتين جميعًا، وقد برآ جميعًا (٩)، ما القول في ذلك؟ قال: يخير كل واحد منهما، فإن شاءا دفعاه وإن شاءا فدياه، فإن اختارا جميعًا الدفع صار عبد هذا لهذا وعبد هذا لهذا، ولا يرجع واحد منهما (١٠) على صاحبه بشيء سوى ذلك. قلت: أرأيت إن اختارا جميعًا الفداء ما القول فيه؟ قال: يفدي كل واحد منهما عبده بأرش جنايته عند صاحبه تامًا، ويصير عبد (١١) كل واحد منهما له.
(١) م ف ز: على السيد؛ ط: على الحر السيد. والتصحيح والزيادة مستفاد من ب جار؛ والمبسوط، ٢٧/ ١١٩.
(٢) ط: فلا يقضي.
(٣) م ف: ولا يجب. والتصحيح من ط.
(٤) ز - ويجب عليه في حال.
(٥) ف + قال يفديه.
(٦) الواو من ط.
(٧) ز: فدا.
(٨) ف: مع.
(٩) ز - وقد برآ جميعًا.
(١٠) ز - فإن شاءا دفعاه وإن شاءا فدياه فإن اختارا جميعًا الدفع صار عبد هذا لهذا وعبد هذا لهذا ولا يرجع واحد منهما.
(١١) ز: عند.
(٢) ط: فلا يقضي.
(٣) م ف: ولا يجب. والتصحيح من ط.
(٤) ز - ويجب عليه في حال.
(٥) ف + قال يفديه.
(٦) الواو من ط.
(٧) ز: فدا.
(٨) ف: مع.
(٩) ز - وقد برآ جميعًا.
(١٠) ز - فإن شاءا دفعاه وإن شاءا فدياه فإن اختارا جميعًا الدفع صار عبد هذا لهذا وعبد هذا لهذا ولا يرجع واحد منهما.
(١١) ز: عند.
٦ / ٥٣٧