وإذا أعتق ولد الملاعنة عبدًا ثم مات، ثم ادعاه (٣) الأب الذي لاعن به، فإنه لا يصدق، ولا يكون ابنه، ولا يتحول ولاء العبد إلى موالي الأب؛ لأنه ليس هاهنا ولد يثبت (٤) نسبه من الأب.
وإذا لاعن بولدين توأم (٥) وألزم الولدان الأم، فأعتق أحدهما عبدًا، ثم مات، ثم ادعى الأب الولدين جميعًا وأحدهما (٦) حي، فإن نسبهما جميعًا ثابت منه؛ لأن أحدهما حي (٧). ويتحول ولاء العبد إلى عاقلة الأب. وإن
(١) م ف غ: عقلوا أخته. وقال في هامش ب: كذا في أصله ولعله "مولاه". والتصحيح من ط. - وتدل عليه المسائل السابقة.
(٢) غ: ولد.
(٣) غ + العبد.
(٤) غ: ثبت.
(٥) م ف غ ط: يوما. والتصحيح من ب جار والمبسوط، ٨/ ١٢٤.
(٦) م غ + عبد.
(٧) م ف: حر. والتصحيح من ب جار ط. وقد وردت المسألة عند السرخسي هكذا: وإذا لاعن بولدي توأم ثم أعتق أحدهما عبدًا ومات فادعى الأب الحي منهما ثبت نسبهما، لأنهما خلقا من ماء واحد، فبقاء أحدهما محتاجا إلى النسبة كبقائهما. انظر: المبسوط، الموضع السابق.
(٢) غ: ولد.
(٣) غ + العبد.
(٤) غ: ثبت.
(٥) م ف غ ط: يوما. والتصحيح من ب جار والمبسوط، ٨/ ١٢٤.
(٦) م غ + عبد.
(٧) م ف: حر. والتصحيح من ب جار ط. وقد وردت المسألة عند السرخسي هكذا: وإذا لاعن بولدي توأم ثم أعتق أحدهما عبدًا ومات فادعى الأب الحي منهما ثبت نسبهما، لأنهما خلقا من ماء واحد، فبقاء أحدهما محتاجا إلى النسبة كبقائهما. انظر: المبسوط، الموضع السابق.
٦ / ٤٣٠