قلت: أرأيت رجلًا محرمًا وحلالًا اصطادا (٦) صيدًا في الحل جميعًا فقتلاه هل ترى بأكله بأسًا؟ قال: لا خير في أكل هذا (٧). قلت: ولمَ؟ قال: لأن المحرم (٨) قتله معه، فلذلك كرهت أكله. ألا ترى لو أن مجوسيًا ومسلمًا رميا صيدًا فقتلاه أكان لك (٩) في أكله خير. فكذلك هذا.
قلت: أرأيت رجلًا أرسل بازًا له على صيد في الحرم فتبعه البازي (١٠) حتى أخرجه من الحرم فأدخله الحل فقتله هل ترى بأكله بأسًا؟ قال: أكره أكله.
قلت: أرأيت حلالًا أخذ ظبية من الحرم فأخرجها إلى الحل فولدت في يده أولادًا فذبحها وذبح أولادها هل ترى بأكلها وأكل أولادها بأسًا؟ قال: لا، ليس أكل ذلك حرامًا (١١)؛ لأنه ذبحها حلال في الحل، ولا يعجبني هذا الفعل، وعليه الجزاء فيها وفي أولادها، وأكره هذا الصنيع (١٢).
(١) ت: من الشجرة.
(٢) ف - هو.
(٣) م: كرهه.
(٤) ت: غصنا.
(٥) ت - بعض.
(٦) ف ت: رميا.
(٧) ت - هذا.
(٨) م: الحرام.
(٩) ف ت: لم يكن.
(١٠) م: الذمي.
(١١) ت: حرام.
(١٢) م ت: الصنع.
(٢) ف - هو.
(٣) م: كرهه.
(٤) ت: غصنا.
(٥) ت - بعض.
(٦) ف ت: رميا.
(٧) ت - هذا.
(٨) م: الحرام.
(٩) ف ت: لم يكن.
(١٠) م: الذمي.
(١١) ت: حرام.
(١٢) م ت: الصنع.
٥ / ٤٢٢