ولا بأس بأن يأخذ المسلم من النصراني مالًا مضاربة، لأن الذي يلي البيع والشرى المسلم، فلا (٤) بأس بأن يأخذ من النصراني مالًا مضاربة.
وإذا دفع المسلم إلى النصراني مالًا مضاربة، فإن أبا حنيفة وأبا يوسف ومحمدًا قالوا: ذلك مكروه، وهو جائز في القضاء. فإن باع واشترى فربح أو وضع فالربح بينهما على ما اشترطا، والوضيعة على المال. وإنما كرهنا هذه المضاربة لأن الذي يلي البيع والشرى النصراني، فكرهنا أن يشتري النصراني بذلك الخمر والخنزير وما لا يحل من الربا وغيره. وإذا دفع النصراني إلى المسلم فلا بأس بذلك وإن كان أحدهما نصرانيًا، لأن النصراني لا يقدر على أن يبيع ويشتري إلا مع المسلم.
وإذا دفع الرجل إلى الرجل مالًا مضاربة بالنصف، فاشترى بها جارية فيها فضل عن رأس المال أو لا فضل فيها فليس ينبغي للمضارب أن يطأها قبل أن يستبرئها (٥) بحيضة ولا بعد ذلك إن كان فيها فضل عن رأس المال أو لم يكن، ولا يباشرها، ولا يقبِّلها لشهوة، ولا يلمسها لشهوة، لأنها على المضاربة؛ ألا ترى أن رب المال لو أراد أخذها من المضارب لم يكن له ذلك، وكان للمضارب أن يبيعها، فإن ربح فيها ربحًا أخذ حصته. ولو أن المضارب اشترى جارية فزوجها إياه رب المال فإن كان في الجارية فضل فالنكاح باطل والجارية على المضاربة على حالها. وإن لم يكن في الجارية
(١) م ص ف: أو بأكثر بأمر.
(٢) م ص: وإن.
(٣) م ف - له.
(٤) م: ولا.
(٥) ف: أن يشتريها.
(٢) م ص: وإن.
(٣) م ف - له.
(٤) م: ولا.
(٥) ف: أن يشتريها.
٤ / ٢٦٥