فيتبين أن خمسة أسداس الكتاب تقريبًا مكتوب في ٦٣٧ - ٦٣٩. أما المجلد الثاني فيظهر أنه متأخر عن هذه التواريخ، لكنه قد يكون قريبًا من المجلد الأول الذي كتب في ٧٦٧.
وهاك تاريخ كتابة كل كتاب كما ذكره الناسخ في أواخر الكتب إلا القليل الذي لم يذكره فوضعناه حسب ترتيبه في النسخة، وهي في نظرنا متفقة مع الترتيب التاريخي للكتب الأخرى:
- المأذون الكبير: يوم الأربعاء الحادي والعشرون من شوال سنة سبع وثلاثين وستمائة (٢١/ ١٠/ ٦٣٧).
- الشفعة والخنثى والمفقود: بدون تاريخ.
- جعل الآبق: الثالث عشر من ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وستمائة (١٣/ ١١/ ٦٣٧).
(١) انظر: الأصل، نسخة بايزيد، رقم ١٨٩٧٨، الورقة ١ و.
(٢) انظر لترجمته: تاريخ الإسلام للذهبي، ٥٠/ ١٣١؛ والوافي بالوفيات، ١٧/ ٣١٤؛ والجواهر المضية، ١/ ٢٨٦؛ وذيل التقييد للفاسي، ٢/ ٦٠؛ وشذرات الذهب، ٥/ ٣٤٠.
(٣) وهي مدينة تاريخية معروفة في الشام. انظر: معجم البلدان، ٣/ ٤١٢ وتقع اليوم شمال فلسطين، داخل حدود إسرائيل.
(٢) انظر لترجمته: تاريخ الإسلام للذهبي، ٥٠/ ١٣١؛ والوافي بالوفيات، ١٧/ ٣١٤؛ والجواهر المضية، ١/ ٢٨٦؛ وذيل التقييد للفاسي، ٢/ ٦٠؛ وشذرات الذهب، ٥/ ٣٤٠.
(٣) وهي مدينة تاريخية معروفة في الشام. انظر: معجم البلدان، ٣/ ٤١٢ وتقع اليوم شمال فلسطين، داخل حدود إسرائيل.
مقدمة / ١٤٤