وكيف يكون بينهم تواصل وقد طحنهم [بكلكله] (٤) البلى، وأكلتهم الجنادل والثرى، فأصبحوا بعد الحياة أمواتًا، وبعد غضارة
(١) في س وح: القصور!.
(٢) هكذا في س والمجالسة والكنز، وفي ح: الملوطية، وفي تاريخ دمشق ونهج البلاغة ٢/ ٢٢٠: اللاطئة. وقال الشيخ محمد عبده في شرحه: (لطأ بالأرض -كمنع وفرح-: لصق).
(٣) هكذا في س، ومن الواضح أن الناسخ كتب أولًا: بين بالخراب. ثم مسح ما كتب.
وفي ح: بين بالخراب. وعلق الناسخ في الحاشية بقوله: لعله: بني.
وفي المجالسة: بين الخراب قباؤها! وفي نهج البلاغة: بني بالخراب.
وفي تاريخ دمشق: بين الخراب فناؤها. وغيرها المحقق إلى: بني على الخراب فناؤها، وقال: (المثبت والزيادة من نهج البلاغة)، وقد علمت ما في نهج البلاغة.
وفي الكنز: بين الخراب.
وقد علق الشيخ محمد عبده على عبارة النهج بقوله: (فناء الدار -بالكسر-: ساحتها وما اتسع أمامها. وبناء الفناء بالخراب تمثيل لما يتخيله الفكر في ديار الموتى من الفناء الدائم إلى نهاية العالم).
وقد يرجح عبارة النهج الجملة التي بعدها: وشيد بالتراب بناؤها. ويشهد لعبارة س: (بني للخراب) قولهم: لدوا للموت وابنوا للخراب. (ينظر عن تخريجه المقاصد الحسنة ص ٣٣٦).
(٤) من النهج والمجالسة وتاريخ دمشق. وفي الكنز بكلكلة! والكلكل هو صدر البعير كأَّن البلى -بكسر الباء- أي الفناء جمل برك عليهم فطحنهم. كما في شرح النهج ٢/ ٢٢٠.
(٢) هكذا في س والمجالسة والكنز، وفي ح: الملوطية، وفي تاريخ دمشق ونهج البلاغة ٢/ ٢٢٠: اللاطئة. وقال الشيخ محمد عبده في شرحه: (لطأ بالأرض -كمنع وفرح-: لصق).
(٣) هكذا في س، ومن الواضح أن الناسخ كتب أولًا: بين بالخراب. ثم مسح ما كتب.
وفي ح: بين بالخراب. وعلق الناسخ في الحاشية بقوله: لعله: بني.
وفي المجالسة: بين الخراب قباؤها! وفي نهج البلاغة: بني بالخراب.
وفي تاريخ دمشق: بين الخراب فناؤها. وغيرها المحقق إلى: بني على الخراب فناؤها، وقال: (المثبت والزيادة من نهج البلاغة)، وقد علمت ما في نهج البلاغة.
وفي الكنز: بين الخراب.
وقد علق الشيخ محمد عبده على عبارة النهج بقوله: (فناء الدار -بالكسر-: ساحتها وما اتسع أمامها. وبناء الفناء بالخراب تمثيل لما يتخيله الفكر في ديار الموتى من الفناء الدائم إلى نهاية العالم).
وقد يرجح عبارة النهج الجملة التي بعدها: وشيد بالتراب بناؤها. ويشهد لعبارة س: (بني للخراب) قولهم: لدوا للموت وابنوا للخراب. (ينظر عن تخريجه المقاصد الحسنة ص ٣٣٦).
(٤) من النهج والمجالسة وتاريخ دمشق. وفي الكنز بكلكلة! والكلكل هو صدر البعير كأَّن البلى -بكسر الباء- أي الفناء جمل برك عليهم فطحنهم. كما في شرح النهج ٢/ ٢٢٠.
٩٣