وإذا كان كذلك امتنع أن يكون موضوعا لذلك المعنى بل لا مسمى للحركة في وضع اللغة إلا نفس كون الجسم منتقلا لا غير والله أعلم.
قال القرافي: وفيه أبحاث البحث الأول: لا يجب أن يكون لكل معنى لفظ إلى آخره، عليه أربعة أسئلة:
الأول: على قوله: (بل ولا يجوز أن يكون لكل معنى لفظ».
قلنا: لأنه يجوز أن يكون الواضع هو الله تعالى، وعلمه متعلق بما لا يتناهى، فيعلم من الألفاظ ما لا يتناهى، فيجعل بإرادته -سبحانه وتعالى- لكل معنى لفظا في علمه من غير أن يعلم بذلك الخلق، فإذا أراد الله تعالى إفهام بعض ذلك لخلقه أعلمه بالوحي أو بعلم ضروي.
الثاني: سلمنا أن الواضع هو الخلق، لكن لا نسلم الإمتناع.
قوله: (المعاني التي يمكن أن يعقل كل واحد فيها غير متناهية».
قلنا: ما لا يتناهى له تفسيران:
أحدهما: ما ليس له غاية ولا طرف، كقولنا: معلومات الله غير متناهية وكقول الفلاسفة: الحوادث غير متناهية من جهة الأول.
١ / ٤٧٥